1、 古人说：“圣人无死地，智者无困厄。”真有大智慧的人，不受困于环境，反能从重重困难中走出来。——南怀瑾

2、 古人说：“天生我材必有用。”每个人心里都有善良、智慧、友爱等珍藏，都能创造独特的价值，创造的方式是通过美言、善行，将内心的珍藏呈示出来，变成物质产品或精神产品，供大家分享。可惜的是，人心的珍藏与“三毒”相伴而生，价值会在一定程度上被“三毒”抵消，“毒性”越大，价值的损失越大。所以，给内心“扫毒”，是人生中最有意义的工作。

3、 古人说：「两耳不闻窗外事，一心唯读圣贤书。」我们慧和子是「两耳不闻窗外事，一心只把话头参」，要不要得呢？我看很好。既符合世法，也符合智法，智法与世法不是同一个东西，内外不是一样吗？自己知道妄想这么坏，修行原来是为了这个问题，不打妄想不就好了吗？你们在这里一坐一起如何用功？用什么功？就是教你不打妄想。不打妄想时干什么？睡觉吗？不行，要回光返照看到自己，清清净净这个念头，不要让它跑了，如手里拿着钱，不要松手，松手钱就掉了。报纸上载，一个小孩死了，手上还拿着玩具不放，因为玩具好玩，他的心总是在那上面。

4、 古人说：能者在职，德者在位。每件事情都能够尽心尽力去做，自然会有好的职务；每次接人待物能够懂得尊重别人，自然会有好的地位。人若能这样踏踏实实地用功，那颗妄心自然慢慢消减，那颗真心自然慢慢开显，这样一直努力下去就做到了极限，也就是说，智慧到了极限，慈悲到了极限。

5、 古人说“覆水难收”，实际蕴涵了昨日不再、悔恨无益的深刻智慧。

6、 古人说得好：“是非止于智者。”一切的造谣与诽谤，只有同样内心含毒的愚人才会受到影响；若是有智慧的人听到流言蜚语，顶多是一笑置之或报以怜悯的眼光。所以造谣生事的人，只是徒然显露自己的无知与愚昧罢了。

7、 古人所拥有的是深刻的科学智慧。今天的科学的许多发现，其实是重新发现。人类似乎曾经领悟过自然宇宙的本质……但后来却丢失了……忘却了。现代物理学可以帮助我们记起来！这成了凯瑟琳毕生追求的目标——使用先进的科学手段去重新发现失落的古代智慧。《失落的秘符》

8、 古人无论从事哪个行业，都尊称为师。最优雅之感恩，莫过于孔子的弟子将其言行编写成《论语》，使孔子之慧流芳百世，成万世师表。

9、 古人心利，才闻一言，便乃绝学，所以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，广求文义，唤作修行。不知多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥乳吃，消与不消都总不知。——《筠州黄檗山断际慧师传心法要》

10、 古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且……

11、 古人有个说法叫“千金买宅，万金买邻”，是说一千两金子能买个房子，一万两金子也不一定能买到好邻居，“孟母三迁”的故事就是为了寻找这样的好邻居。现代社会中，一个好邻居对我们的作用不亚于一栋楼房，不亚于一个亲人。好邻居是无价的，请擦亮你的慧眼，选择一个好邻居而居吧。

12、 古人有云：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。这些不朽名作曾耀亮历史天空，沉淀为千年哲理。然而，这辉煌璀璨夺目之明珠，不就是希望之神灯所照亮的吗？

13、 古人曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”这话平淡而有哲理，是人们处世待人寻朋交友的良言妙方。敬人不失方显知人知己，恭人有礼方显知理知节，平等平易看人，宽怀慈心对人，细致诚恳待人，以心换心，以诚换诚，以情换情，给人玫瑰，手有余香，何患无友。

14、 古人曰：修行容易，习气难，习气不除总是闲。吾人修行，究竟所为何事？原不过出离生死。但习气是吾人羁绊，若习气毛病未除得尽，生死必然难逃。即如圆泽慧师那样用功，仍不免落入胞胎。今人习气毛病，毫不打算扫除，那里有了生脱死之分呢？

15、 古人云：“计利，当计天下之利。”若以“乐人之乐为乐、利人之利为利”，即是真智慧；若只图利己之利，则叫聪明。

16、 古人云：“静以修身，简以养德。”静能生慧，静能安神，静能致远，静能超然。大道至简，大音稀声。简单做事，简单思考，简单为人，一生简单。才是真理。

17、 古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于：它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的《时间简史》和《果壳中的宇宙》，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光”。

18、 古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”你是一个男孩子，长大了就是男子汉，将来要承担各种重大的责任。爸爸经常对你说，知识比成绩更重要，体质和智慧都重要，人生观、处世态度和立世本领最重要。爸爸衷心希望你，通过这次军训，初步改掉挑食的毛病，认识到增强体质的重要性，进一步加强组织纪律性；通过苦心志，劳筋骨，饿体肤，锻炼你的意志，坚忍你的性情，增加你所欠缺的能力。

19、 古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不妄语、说好话，就能有好名声；照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；能喜舍、布施，就能拥有财富。我们在培福修福布施的同时，也要学会惜福，不可随便浪费已经拥有的福报。一个人只有勤学智法的智慧，真正懂得万事万物因果，才能截断痛苦根源。

20、 古人云：“心非静不能明，性非静不能养，静之为功大矣哉。”《大学》言：“静而后能安，安而后能虑。”如今有了灵感，就静静地坐在电脑前，一切的嘈杂烦恼抛向云霄，文思涌动，世界只有我自己。一行行字迹，一串串句子，一练练情思，一处处境地，在键盘富有节奏的起落下生成。正是这一次次的静啊，我明我养我安我虑，静中慧心如珍珠。

21、 古人云：爱人者人恒爱之，重人者人恒重之。每个人都不尽相同差异何止千千万，尊重便是守着自己的人生信条而从客观的角度用以欣赏的目光去看对方，并不苛求相同，而是正视相异。懂得尊重旁人的人都参悟明了了人生的大智慧。所以姿态优雅举止从容，因为有足够的自信支撑自己也有足够的宽容去审视旁人。

22、 古人云：半部《论语》治天下。其实随着时代的更换，历史的演绎，人们在积累中又给世人留下许多带有哲理的语句，我把它汇集起来传给后人。就想告诉后人，名人、伟人，无疑是时代进行中的里程碑。但如果把他们摆错了位置，就会成为路障。流传的哲理名言也一样，并非句句都是精华，需要奇句共欣赏，疑义相与分析。这样你才不会人云亦云，才有自己独立的思考。

23、 古人云：松下抚琴，月下吹箫。泉边读经，圃中养花，随兴所至，过着闲云野鹤般的日子，逍遥自在。听云水慧心，轻松悠然。在这样的环境里，决然不会去思李商隐的庄生梦蝶，也不会去念孔子的“一箪食，一瓢饮”，一切释然，空明碧澄。

24、 古人赞美梨花冰姿玉骨，有白雪精神，春风颜貌，梨花如静女，梨花有着秀外慧中的美。梨花一枝春带雨，唐代诗人白居易曾以带雨的梨花，比喻泪流满面、神情凄然的美人杨贵妃。可见，梨花是高洁的象征，是美的象征。

25、 古人择友非常谨慎，所谓“道不同不相为谋”。例如浮山法远慧师说：“古人亲师择友，晓夕不敢自怠。”又如东汉时期的管宁，不惜与贪图钱财、名利的华歆“割席绝交”。由此可知，朋友对一个人的影响是很大的。有的朋友只适合当临时的朋友，有缘的时候才相聚，平时并没有太多的交集；倘若会经常往来的，就要交一个有晶位、有正见、能正派、能合群的朋友，友谊才能持久。

26、 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒慧山记》）

27、 古人智慧：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人生好时节。”在慧者的眼中看来，每一个季节都非常的好，慧者懂得顺应，顺应自然、顺应天地的变化、顺应社会。

28、 古圣先贤都教我们要「放弃成见」，因为所有的争执，都来自坚固的执著。放弃成见就是智慧。我们每个人都有不同的想法、看法，无论多么巧妙，都是妄想、执著，要能够彻底舍弃，本性的智慧才能流露。

29、 古圣先哲日：心一则明，性一则清，神一则灵，情一则真，言一则诚，行一则贞，德一则正，气一则雄。守一可以至道，行一可以成道。一者真也，一者诚也，一者信也。

30、 古诗文中的许多名句，以清新质朴的语言，揭示生活哲理，发人深省，启人心迪。刘禹锡的“莫道桑榆晚，为霞尚满天”比喻人虽到晚年，仍可以有所作为；彭大翼的“放下屠刀，立地便成智”比喻做恶的人如能决心悔改，不再作恶，即可成为好人；韩非的“不期修古，不法常可”说明凡事要从实际出发，不要一成不变，泥古不化。wenan8.com

31、 古时候统治天下的人，他的智慧虽然可以经略天地，却不自行思虑；他的雄辩虽然可以说尽万物的巧妙，却不自行去言语；他的能力虽然可以居海内之冠，却不自行去行动。天并不有意要生产什么而万物却自然而然地化育；地并不有意要长成什么，而万物却自然而然地生长；帝王无所作为，而天下就自然会治理得很好。

32、 古时有一个妇人，喜欢为一些小事生气。她也知道这样不好，便去求一位高僧为自己开导。高僧听后，一言不发地把她领到一座慧房中，上锁而去。

33、 古时育儿七不责：1对众不责，保护孩子自尊；2孩子愧悔不责；3睡前不责；4饮食不责，否则易导孩子脾胃虚弱；5欢庆不责，孩子高兴时经脉畅通，若突然被责骂，经脉闭阻，对身体伤害很大；6悲忧不责；7疾病不责，孩子病时更需父母关爱，而不是责骂。这些生活中的中医智慧，您知道吗？

34、 古书有云：“行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”人生奋斗时，忍耐可以帮你成一世之功；与人发生矛盾时，忍耐可以化干戈为玉帛。忍耐是一种智慧，只有懂得忍耐的人，才能真正免于生气，免于斗气，免于让自己遭受愤怒所带来的苦痛。

35、 古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。慧师：传闻是最可怕的怪兽。

36、 古寺月色参慧何须山水地，灭却心头火亦凉。

37、 古往今来，凡圣人贤哲，立德立业者无不以静为修，从静入手。若不能静，便难成大器。心静则清，心清则明，心明则灵，心灵了就聪慧清醒。心静乾坤大，心安理数明，只有理性的清静才能大智大慧，大彻大悟。

38、 古往今来，人们认为世界上最纯净的东西莫过于水晶，水晶常被人们比作贞洁少女的泪珠，圣人智慧的结晶，夏夜穹空的繁星，大地万物的精华。

39、 古往今来，有多少仁人志士为了成就一番事业忍受着身体的折磨，精神的摧残。在这里，忍，便是一种智慧一种毅力一种力量。能够忍辱负重者必是不凡之人，能懂得韬光隐晦，隐忍内敛的人必是高深之辈。所谓小不忍则乱大谋者也。

40、 古往今来的雕塑家，往住在坟墓两旁设计两个手执火把的神像。这些火把，除了使黄泉路上有点儿亮光之外，同时照出亡人的过失与错误。在这一点上，雕塑的确刻画出极深刻的思想，说明了一个合乎人性的事实。监终的痛苦自有它的智慧。《邦斯舅舅》

41、 古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

42、 古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

43、 古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然万物的惊异。亚里士多德引自《人生箴言录》，第54页。

44、 古往今来人们开始哲理探索，都应起源于对自然万物的惊异。亚里士多德引自《人生箴言录》，第54页。

45、 古希腊的伟大哲学家苏格拉底因外貌丑陋被人看不起，但他并没有因此而气馁，而是刻苦求学，用自己的智慧赢得了别人的尊重。海伦·凯勒在一岁半时，由于一场大病，双目失明，双耳失聪，但她并没有放弃，而是顽强地学习着，工作着，最终成为一名伟大的作家，并获得了总统颁发的“自由勋章”。中国的残疾指挥家舟舟，残疾作家张海迪、史铁生，无不是在残缺中获得了人生的完美。可见，缺陷并不可怕，残疾也没必要有所畏惧，要成就一项事业，要对社会作出贡献，关键是善待自己，燃烧自己，不要让自己在残缺中迷失甚至毁灭。

46、 古希腊哲人说：不能承受不幸本身就是最大的不幸。

47、 古希腊哲学家柏拉图有这样的断言：兴趣是最好的老师。

48、 古希腊哲学家都主张，快乐主要不是来自外物，而是来自人自身。

49、 古希腊哲学家赫拉克利特说，上坡的路和下坡的路是一条路。后来还有很多人也说这句话，但方式不同。

50、 古希腊哲学家苏格拉底有句名言：“认识你自己！”为进行科学选择，父母在孩子成长过程中应该帮助孩子认识自己。很多时候面临选择时，有人常会不知自己到底喜欢什么。

51、 古希腊哲学家苏格拉底有一句名言：吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭。

52、 古希腊哲学家因为看见宇宙万象变动不定，就不能肯定甚么才是永恒真正的存在知识。因此有人建议说「水」或是「火」为一切本源。

53、 古训箴言你会几句?。【哲理名言】

54、 古训箴言你会几句?。【哲理名言】

55、 古训箴言为人处世之道。【哲理名言】

56、 古训箴言为人处世之道。【哲理名言】

57、 古有仲永聪慧过人，只因缺乏继续教育，终成为平庸之辈，是乃憾事。但愿遗憾不再有！

58、 古语说，自知者聪明，知人者智慧。自知和知人不是一件容易的事，如果我们真正完全做到了自知和知人，也许我们的烦恼郁闷可能会减少很多；如果我们要真正自知和知人，学点心理学；如果我们需要长久地快乐或者幸福，还是学点心理学！因为心理学里面隐藏着人、人性或者人的生命密码！

59、 古语说：“人非圣贤，孰能无过？”事实上不但是常人，即使是圣贤也不可能没有过错。尧荐举了舜，而舜曾杀尧之子丹朱。至圣至贤如孔子者，也闹出了“子见南子”的绯闻。只是圣贤比常人更善改过迁善，所以他们显得比常人伟大而英明。清代学者陈宏谋说：“过则勿惮改。过者，大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”如唐太宗李世民，并不是因为他个人的才能真的足以使他在几十年的君主统治期内让唐王朝国力昌盛。他最突出的品德就在于知人而善纳谏，集众人的智慧而修其政举，所以能善始而善终。

60、 古语说：懂茶者，必是精行俭德之人。品一杯香茗，人生悠远。品一杯香茗，人生回味无穷。半盏清茶，观浮沉人生。一颗静心，看清凉世界。饮下一壶人生的慧茶，回归本真，找到最初的自己。前尘往事，馨香依然。一盏清茶，徐徐散发出幽幽的芬芳。

61、 古语说的好，若无闲事在心头，便是人间好时节，生活的慧法也就在这日常生活中，秉持内心的平和，不住世相而无所住，胸怀旷达，心态淡然，活出生活的宁静，恬淡，简约，释怀。

62、 古语有云：不经一事，不长一智。大多数人的人生智慧，都是这样得来的。所以，不管是有大智慧，还是懵懂度过一生，都应该是上苍赐予我们的恩慧，并没有好坏之分，只有各自不同的人生经历。一帆风顺固然令人羡慕，风雨过后仍能绽放美丽的花朵，也同样值得欣慰。

63、 古语有云：一月气聚，二月水谷，三月驼云，四月裂帛，五月袷衣，六月莲灿，七月兰浆，八月诗慧，九月浮槎，十月女泽，十一月乘衣归，十二月风雪客。

64、 古语曰：行百里者半就步行百里来说，“一半”是前面的九十里，而后面的十里是另外的一半。要走完最后那十里需意志与耐力，跟走前面九十里是相当的。--香海慧心

65、 古语云：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。真正伤害人心的不是刀子，不是枪矛，也不是横亘于你面前艰难困苦的伤害，而是比它们更厉害的东西——语言。善良聪慧或温厚博学的语言能溶冰化雪，排除障碍直抵对方的心岸。一句恶毒的语言却足以击破，你坚实的心灵堡垒，让你一辈子都为之隐隐作痛。

66、 古语云；“根本不美，枝叶茂者，未之闻也。”心静则明，水止乃能照物；品超斯远，云飞而不碍空。根壮则叶茂，根深则蒂固。唐代魏征也说：“臣闻求木之长者，必固其根本。”古人所说的“根”，并非仅指草木之根，它当然是一种泛指，指的是世间万事万物的“本源”。释永有句慧言：“菩萨畏因，凡夫畏果。”意谓“心根”浅的人，即那些凡夫俗子大多看重结果；而“心根”深的人，即是有大智慧的人。“根”是人生很重要的本源，智者就有“六根”之说。

67、 古韵基地缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》黄州定慧院寓居

68、 古哲遗风，一代文魁传到底；今贤继武，十年灯火照从头。

69、 古之圣贤以爱和智慧救众生；今之圣人却想用术语来教人。——（日）中勘助

70、 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。（中国唐代文学家、哲学家）韩愈

71、 股价是集体智慧的结晶，它们通常是庄家狡诈与散户迟钝的加权平均。

72、 股市老手深知“曲线气长，直线气短”的哲理，做股票也好，跟股票也好，绝对分段为之。迂回是安全的，直行是危险的。好消息早到坏消息迟来，久候不至的消息套牢。

73、 股市老手深知“曲线气长，直线气短”的哲理，做股票也好，跟股票也好，绝对分段为之。迂回是安全的，直行是危险的。好消息早到坏消息迟来，久候不至的消息套牢。

74、 股市中流传着许多格言，这些格言经过历史的锤炼、寓意深刻，闪烁着哲理的光辉。

75、 股市中流传着许多格言，这些格言经过历史的锤炼、寓意深刻，闪烁着哲理的光辉。

76、 骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。

77、 骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我！

78、 骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己！识不足，则多虑；威不足，则多怒；信不足，则多言。做人的头等大事是认识自我！做事宁可慢些，不要太急而错误；做人宁可笨些，不要太巧而败事。做事可失败，做人不能失败！

79、 骨宜刚、气宜柔、志宜大、胆宜小、慧宜增、福宜惜、虑不远、忧亦近。

80、 鼓励的话：心里放不下别人，是没有慈悲；心里放不下自己，是没有智慧。

81、 鼓励自己最好的手段，是欣赏自己；欺骗自己最好的手段，也是欣赏自己。——关键在于是否有慧心

82、 固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，这口井已经算是凿得够深了。但如果他不被卷入烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度日，以他丰富晶莹的智慧，或许会有更具哲理的创作留传于世。

83、 固然，对一位作家来说，能获得诺贝尔奖，这口井已经算是凿得够深了。但如果他不被卷入烦倦不堪的琐事，而能依然宁静度日，以他丰富晶莹的智慧，或许会有更具哲理的创作留传于世。

84、 固然咱们不能改变周遭的世界，我们就只好转变自己，用慈善心跟智慧心来面对这一切。

85、 固守心扉，只因你是我人生路上的一道靓丽风景，我知道，这道风景我只能欣赏不能触及，只能想象不能企望。所以我一直以坦然的心去面对所有欢乐与悲伤，让那份情愫自生自灭，让一盏心灯自然耗尽，或许是一种美。其实，想象远远超过现实，当想象变成现实时，想象与现实之间经历了时空穿越的距离，在这段距离中谁都不能保证完美无缺。所以，人生若只如初见，何事秋风悲画扇就很有哲理。

86、 故城旧巷，指间生香。于这薄凉的世界里，定要做一个静婉且柔情的女人，绾上一巷云烟，身着一季素香，捧一砚清墨，了悟这一片云水慧心。独自，在巷末的转角处，捻一方岁月静好，温婉成旧日的念想。

87、 故地重游，还是心潮澎湃，不得不惊叹于古代建筑人的智慧，简直666！雨中漫游，别有一番滋味啊！

88、 故非有志者不能至也。（《游褒慧山记》）

89、 故慧之变化，等同敬畏，皈依法不堕饿鬼，贪嗔痴迷，轮回之苦，无有穷尽，唯禁与敬方是尽头。

90、 故君子事来而心始现，事去而心随空。【生命的加法与减法】生命是一道算术题，人生的加法，给我们加入智慧的光芒，加入品格的力量，加入财富的积累，加入亲情的温馨，使人生更加丰盈。一切情绪源于自己，每个起心动念都决定下一程的喜怒哀乐，把心放平、放正，时刻都是美好的缘起，让脸上洋溢着善意的微笑，善待本具智性的自己，留一颗智心，与。

91、 故求长寿无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝扰乱之贼。欲杜此贼，当先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，无益于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。

92、 故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。

93、 故意思考的场合，智慧受意志的领导，由意志指定问题，智慧完全不得自由。——[德]叔本华《意志与观念世界·论天才》

94、 故用人之知，去其诈；用人之勇，去其怒；用人之仁，去其贪。——《礼记·礼运》【译】应当重用人们的智慧，但要防止他们的奸诈行为；重用人们的勇气，但要防止他们的感情冲动；重用人们的仁善，但要防止他们过分仁慈。

95、 故余于咏诗撰文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂着数十种，如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林》、《不妄语述》、《茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《慧林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类。虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！

96、 故云如来色无尽，智慧亦复然。

97、 故云如来色无尽，智慧亦复然。懂事，不抬杠，不较真的女人才有大智慧。做人总要犯错误的，不然的话正确之路就人满为患。女生用一辈子下赌一个男生，讲的是智慧，但最后还得靠运气。做人处世的法子，恐怕要自己斟酌，许多别人开来的良方，往往不过是废纸。--晚安！

98、 故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

99、 故真治哲学者，必知宇宙论与人生论不可判而为非深解人生真相，决不能悟大自然之真性。【熊十力】

100、 顾客当时怔住，而在一旁的盘山宝积慧师却领悟了。