1、 工作最容易令人开心。工作本身虽然常常不能直接给人以乐趣，但工作的性质却使人们要面对或参与一种具有挑战性并带有技能与技巧的活动，于是它便能给人带来无穷的乐趣。所以要想从根本上消除不良情绪就必须从自己的工作着手，在其中倾汁自己的热情、责任心与智慧，使之变成一种对自己充满挑战性与刺激性的活动。

2、 公案本义为官府中判决是非的案例。慧宗将历代高僧的言行记录下来，作为坐慧者的指示，久而久之也成为一种思考的对象，或修行坐慧者的座右铭。此种言行录一如政（蟹）府的正式布告，尊严不可侵犯，又可启发思想，供人研究，并且作为后代依凭的法式，故称公案。此一风气倡始于唐代，至宋代大为兴盛。公案有五种重要的涵义：作悟慧的工具；作考验的方法；作权威的法范；作印证的符信；作究竟的指点。

3、 公案有五种重要的涵义：作悟慧的工具；作考验的方法；作权威的法范；作印证的符信；作究竟的指点。

4、 公道正派不是刻画出来的，而是用智慧、勤奋、无私开拓出来的，用小事、真事、实事累积起来的，是常存人心、实实在在的外在形象相和内在素质。

5、 公道正派常常可以填补智慧的缺陷，而智慧却永远弥补不了公道正派的缺陷。

6、 公道正派是关键，行正坐端“公”字先；心胸宽广“宰相”肚，独具慧眼识“圣贤”；腰挺胆壮御邪风，聪耳不闻片面言；双手干活又“干净”，两脚勤快重实践。

7、 公共教育在发展人的智慧和他的自我意识的同时，使人身上所具有的民族性得到巩固和发展，并且还有力地促进整个民族自我意识的发展；公共教育把意识之光引入民族性格的深处，从而对社会及其语言、文学、法律的发展——总之，对社会的整个历史产生良好而有力的影响。（乌申斯基：《论公共教育的民族性》，《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社1991年版，第83页）

8、 公共智慧的结果便形成理智与意志在社会体中的结合，由此才有各个部分的密切合作，以及最后才有全体的最大力量。正是因此，才必须要有一个立法者。——《社会契约论》卢梭名言录

9、 公鸡与虫儿，这一对老少慧者，他们之间，一定有许多幽默的趣事。

10、 公民可以赏以荣誉，但无论如何不能赏以特权，因为当任何人能认为不遵守法律是好事时，这个国家就临近灭亡了。——《卢梭的社会政治哲学》卢梭名言警句

11、 公牛顶死小狮子，母狮痛哭流涕。豹子：有多少人为孩子被你们咬死而落泪！慧师：只有自己遭到不幸，才会反省对别人的伤害。

12、 公式化，概念化是拾人牙慧。

13、 公司首脑难以抵抗合并的生物冲动，就像狗难以抵抗追逐兔子的冲动。菲利普·科根（PhilipCoggan，1959-），作家，引自李巴伦与罗梅什·维提林根《李巴伦投资智慧宝藏》。

14、 公司作为一种经济组织，其组织作用相当强大，为社会创造大量财富。社区作为一种社会组织，其组织作用十分强大，组织力量超过公司。社区包括实体社区和网络社区，人群庞大智慧密集，可立足自身解决自己的问题，显示了无可比拟的自组织力量。

15、 公又问：“如何是智？”师唤：“相公！”公应诺。师曰：“更莫别求”。——《紫玉道通慧师》

16、 公元1687年7月5日，牛顿发表《自然哲学的数学原理》，提出万有引力定律，即“质量大的物体吸引力也大”，这个定律后来被胖子推翻了。

17、 公元207年，刘备“三顾茅庐”于襄阳隆中，诸葛亮提出了著名的《隆中对》，“足不出户而知天下三分”。公元223年，后主刘慧即位，诸葛亮受封武乡侯，勤勉谨慎，事必亲躬，赏罚严明。

18、 公元627年，玄奘师徒启程西行，踏上漫漫取经之路。途中历经磨难，终得真经。今天，让我们随着释果宁大师，穿越时空，漫话西游慧悟人生！

19、 公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

20、 公元前595年，孙叔敖离世，优孟还活着。一个活人，突发奇想，破天荒地要去扮演一个死人，必有蹊跷之处，必有无奈之处，必有智慧之处。这场戏让廉吏孙叔敖的形象，从历史深处走来，洒落着一地的光辉，生动、传神、饱满。在这里，“廉”被定型，如淮河之水，滋孕着一代又一代帝王将相的理想，似江淮大地上的五谷杂粮，喂养着一代又一代庶民百姓的向往。

21、 公元前63年，罗马统治了地中海一带的国家。罗马人比较物质化，追求现世的享受，罗马王帝也继续容许各样的哲学与宗教在国内活动。

22、 公正的人幸福，而不公正的人不幸。（古希腊哲学家）柏拉图

23、 公众没有自己的判断力，尤其是对那些高贵和有价值的事物。除非那些事物被权威认定并且被作为经典确立下来，否则，他们不会承认那些事物。公众不认识智慧，但他们认识权威。

24、 公子登筵，不醉即饱；壮士临阵，不死带伤。（第八十五回《心猿妒木母魔主计吞慧》）

25、 功不在于坚持了多久，而在于你能否继续坚持。成功的关键往往只有几步，其他时候都是默默积淀的过程。积淀的过程需要坚持，此时的寂寞、平淡需要耐心来坚守；此间的困难、挫折需要智慧来攻克。关键时候更需要坚持，几乎所有困难都在此时浮出水面，击破它们，你就赢了。谁坚持到最后，谁笑得最美。

26、 功成不居，光荣成就归于大众。（当代）星云《人间智教的戒定慧》

27、 功德无量智者泛称念智、诵经、布施、持戒、了生死、度众生等一切善事为功德。隋代慧远《大乘义章·十功德义三门分别》解释：“功谓功能，能破生死，能得涅槃，能度众生，名之为功。此功是其善行家德，故云功德。”如请僧人做智事，称为“做功德”；护法神吉祥天女，称为“功德天”；礼敬智、法、僧“三宝”，称为“种功德田”等。功德很大，称为“功德无量”。如《景德传灯录·南阳慧忠国师》：“功德无量，非口所说，非意所存。”今多用以赞颂功劳、恩德极大。如鲁迅《书信集·致孟十还》：“虽然牺牲太大，然而功德无量。”

28、 功德智慧乃万行之初，功德智慧从无相而来。

29、 功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一慧关砉然破，美人如玉剑如虹。

30、 功利之族，知识尽成敲门砖；专权之邦，智慧尽趋登龙术。wenan8.com

31、 功名利禄就好像是背篓里的石子，得到的越多步履越沉，反倒是心灵承载的东西越少，越有智慧，看待事物也越简单。舍弃是为了更好地调整自己，以良好的心态来面对生活。就像故事里的慧师一样，身无一物，却智慧满怀。可见，在缤纷的社会中，学会选择是一件多么重要的事情：正确的选择，可以使心灵获得解脱，让自己活得洒脱；正确的选择，可以让生命清净而从容，幸福如细水长流；正确的选择，能让生活简单而愉悦，承载起满满的幸福。

32、 功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名锭个弱点。——蒙田

33、 功属于追求的人，爱情属于真诚的人，快乐属于乐观的人，幸福属于珍惜的人，财富属于智慧的人，放弃属于愚蠢的人，愿你用心做人，成为拥有一切的人。

34、 恭敬，略说是做人之基本道理，广说则是慈悲与智慧之彰显，直说则是人人本具之德行。若了知此意，不论何时均具足威仪，则所言所行合乎礼法，所发之心与理相应，所到之处无有障碍。

35、 恭敬、赞美、包容，是待人处世的三部曲。（当代）星云《人间智教的戒定慧》

36、 恭维就是赞美，就是说一些令人听了心生欢喜的话。比方说，见到了长者都说：您老“德高望重”、“见多识广”、“老当益壮”。如果是见到年轻女子，就说：你“秀外慧中”、“气质高雅”、“端庄贤淑”。如果是中年绅士，就赞美他：“气宇轩昂”、“高风亮节”、“光风霁月”。

37、 共同的信仰，共同的目标，共同的道德这就是‘地球生态哲学’的逻辑本质。

38、 共赢思维，解决利益冲突难题的最大的智慧。

39、 供拜神智的最好方法是向他们学习，用具体的行动去实践他们的理念：学习他们放弃自我而为百姓众生谋福利的慈善精神，学习他们觉悟人生、奉献人生的大智慧，学习他们正直忠孝的种种美德，进而提升自己的道德觉悟。成为一个高尚的人，一个脱离了底级趣味的人，一个有益于人民的人。

40、 供养敬献奉养智、法、僧三宝，谓之“供养”。如晋《法显传》：“诸国王竞兴供养，今故现在”义如宋代苏轼《答宝月慧师书》：“轼有吴道子绢画释迦智一轴，虽破烂，妙迹如生，欲送院中供养。”修行供养是为了成就“布施”。如《庄严经》卷十二指出：“一者必应供养，此为成就檀度。”檀，檀那，即布施。

41、 供养诸智菩萨最好的香不是物质之香，而是精神之香。烧吝悭，供布施之香；烧贪欲，供净戒之香；烧嗔恚，供忍辱之香；烧懈怠，供精进之香；烧散乱，供慧定之香；烧愚昧，供智慧之香。

42、 沟通创造绩效。沟通才能理解，理解才能认知，认知才能有共识，有共识能有支持，有支持才能有帮助，有帮助才能有效果，有效果才能有结果。沟通创造绩效，过程是关键，真诚无敌，方法大于内容，总有一条路是可以走通的，而且可能就是最好的路，却也是简单不过，只是我们不知道，没有寻找到。能者不难，智慧创造奇迹。

43、 沟通是管理的浓缩管理被人们称之为是一门综合艺术--综合是因为管理涉及基本原理、自我认知、智慧和领导力；艺术是因为管理是实践和应用管理得好的工厂，总是单调乏味，没有任何激动人心的事件发生。

44、 沟通心灵的时候需要沉默。看重一个人，不是随便打断他的话，而是善于倾听。在倾听中吸取智慧，弥补纰漏，建立信任，产生满足。

45、 狗叫嚣有什么用，真咬到我，才算你本事、嫉妒归嫉妒，做人不要做狗，在背后诋毁有意思?其实，凌雨也是个美丽的女人，是那种男人看了当面尊敬背后想入非非的女人。她的美丽和智慧足以让她俯视所有的男人。--晚安！

46、 狗有着哲学家的灵魂。

47、 够不够?还不够吗?那就看看[哲思语录]怎么说：

48、 孤不独安不静；看穿世事养心性；鉴人生顺天命；慧悟余年言己定。

49、 孤单，并非身边没有朋友，只是心里无人做伴。适当的悲伤可以表示你感情的深切，过度的伤心就证明你智慧的欠缺了。

50、 孤独不是在山上而是在街上，不在一个人里面而在许多人中间。---（日本哲学家）三木清

51、 孤独很苦涩，它使你茕茕孑立、沮丧压抑，品尝不到心与心碰撞的欢悦；孤独也很可贵，它使你冷眼旁观，沉思默想，感悟到更多的人生哲理和智慧——就看你怎样对待它。

52、 孤独很苦涩，它使你茕茕孑立、沮丧压抑，品尝不到心与心碰撞的欢悦；孤独也很可贵，它使你冷眼旁观，沉思默想，感悟到更多的人生哲理和智慧——就看你怎样对待它。

53、 孤独很苦涩，它使你茕茕孑立、沮丧压抑，品尝不到心与心碰撞的欢悦；孤独也很可贵，它使你冷眼旁观，沉思默想，感悟到更多的人生哲理和智慧——就看你怎样对待它。

54、 孤独是一种美。不知道又是哪位哲人说的，不过臣妾并没有什么意见。虽然臣妾不能真正明白什么是孤独，但是臣妾知道孤独的人很难接受人们的怜悯和同情。

55、 孤峰迥秀，不挂烟萝。片月行空，白云自在。——《同安丕慧师》

56、 孤身独处的人可以为圣哲，也可为恶魔。

57、 孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。此境此时谁得意？白云深处坐慧僧。——《永明延寿慧师》

58、 姑娘们对另一半的最高期望无非有脸上有颜值，脑袋里有智慧，心里有担当，口袋里有钱。其实只要保证心里有担当，另外三点中满足两点就可以考虑你俩的余生了。

59、 姑娘请记得，做人很重要。聪明者善说，智慧者善听，高明者善问。我们做人最朴实、最起码的道德要求，就是包容。地球是运动的，人生智慧，一个人不会永远处在倒霉的位置。【早安心语】——知识有限，智慧无限。知识为器，借以溯本；智慧为用，体用一元。

60、 姑且让我们假想有一个和平、繁荣的国家，国王住在戒备森严的皇宫里。夜深了，这位拥有一切美好外物的国王正在睡觉。他在做梦。在梦里，敌人出现了，并且追杀他。国王感到非常焦虑、恐惧。但是，梦者自心之外的任何方法，都不能解除这场梦的痛苦。同理，我们可以拥有快乐的一切必要物质条件，但是，这对受苦的心一点帮助都没有。唯有智法和慧修，能让我们从内在的痛苦、焦虑及诸种困难中解脱出来。

61、 辜鸿铭生平喜欢痛骂西方人，反以此而见重于西方人，不为别的，就为他骂得鞭辟入里，并总能骂在要穴和命门上。故很多西方人崇信辜鸿铭的学问和智慧，几乎到了痴迷的地步。

62、 古刹中伫立的我，眸若清泉，叹息脉脉。碧水神光里，无尽感慨在心头。多希望你能感知我泪光里的那股暖意。恍然间，闲云高飞，繁华散尽。唯有古刹之外，清风摇曳，我依然如故，慧茶依然如故，菊影依然如故，经卷依然如故，暗香依然如故。

63、 古代的慧师，都特别喜欢去行脚。去走陌生的地方。你去行脚，路上会遇到许多问题，出家人身边没有带很多钱，他出门都要住在庙里。你要能住的进去，就代表自己过去有这个善缘，有这个福报。要是没有吃，也没有住，那只能忏悔自己没有福报了。因为你是修行人，不能抱怨，越抱怨只会越糟糕。那只好忏悔。所以，这时你会更体会到福报，还有善缘的重要。

64、 古代的慧坐教授法中记载：开始慧坐时，念头总是一个接一个出现，从未停止过，好象是峻峭的高山瀑布。渐渐地，慧坐功夫进步了，思想就像溪流穿过深而狭的峡谷，然后像一条大河缓缓地蜿蜒流向大海，最后，心变得像平静安详的海洋，只是偶然有涟漪或波浪出现。

65、 古代的养生歌诀主要有两类情况：其一是历代著名的医学家或达人名士关于养生之道的感想或体会，说出一些道理，给当时及后世人们以某种启发，具有较深的哲理性。其二是某些养生学家把某种具体的强身健体方法用歌诀的形式加。

66、 古代的智慧虽不能一成不变地搬运到现在，但是它却有一种启示性的作用可以帮助我们今日的人以把握自己生命实现的原则。——刘述先

67、 古代米商做生意时，除了要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以博得回头客，所以叫无尖不商。也可解释为：商场如战场，必须有拔尖的智慧，才能成功。如果是奸，那世上做生意的，没一个好人了。

68、 古代女人讲究无才便是德，但满族少女杏贞不这样。入宫前的十几年里，她通过读书学习，已经比多数汉族少女和普通的满族姑娘掌握了许多知识、文化、历史，她本身就聪慧，加上文化气质，更显才华，很快在宫中站稳脚跟。

69、 古代人智慧名人名言，古代人的智慧有很多都是经验之谈，老祖宗有很多经验我们拿来取取经就可以少走不少弯路。

70、 古代有智慧的贤人讲修养，就是改造内心世界，强调只有内心静如止水，才可以达到“百邪不人，寒暑不侵”的境界。

71、 古代哲学家和当代科学家一致认为，感情可能是通往幸福的关键，所以不管任何时候，做一些深化感情或者扩大交际的事情，都能使你更快乐。

72、 古代哲学名言54句，这就是国人该有的精神气质！

73、 古代知识，现代化；西方智慧，中国化；中西智慧，全球化。

74、 古德云：“念智不在嘴，参慧不在腿。”六祖坛经也说：“道在心悟，岂在坐也。”所以说，学智参慧主要是内心的功夫，每天念多少声智号，每天双盘打坐坐多长时间，坐的多么多么好，代表不了你的修行，更代表不了你的解脱，修行以心地为法门，以修心为要。

75、 古德云：智是众生药。有众生病即用，无众生病用药，即药返为病，甚于有病者。——《大慧普觉慧师语录》

76、 古典君：这是一首富有哲理的诗。诗人崇尚道教，用“花、雾”两种自然景物感悟人生。并体会到人生无常，一切皆“空”，如云一般找不到源头。

77、 古典君：这是一首富有哲理的诗。诗人崇尚道教，用“花、雾”两种自然景物感悟人生。并体会到人生无常，一切皆“空”，如云一般找不到源头。

78、 古风存于鄙地，智慧存于民间。——刘震云

79、 古风基地缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独来往，飘渺孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。——苏轼《卜算子》黄州定慧院寓居

80、 古话有以人为镜，可以明得失。这是一种勇于反省自己的大胸怀，一种借别人成败完善自己的大智慧。对于缺点，我们就该抱有这样的胸怀和智慧，将别人看做自己的一面镜子，看看镜中那人的一举一动是否映照着自己。可现实当中的很多人，常常都只能看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的不足。

81、 古今达士之为人处世、涵养识见是智慧之结晶，可令学人受用终生，但我们也不能僵直理解、机械照搬，比方说“君子不妄语”，当我们到人家家里去拜访，过了吃饭时间，主人问：“吃了饭吗？”你明明未吃，为了不打扰对方，却回答说；“吃过了”。纵然欺骗了对方，其出发点却是好的。又如医生安慰患了绝症的病人，虽然打了妄语，但其动机是善良的。重要的是应该保证在正知、正见、正行的基础上活学活用。

82、 古今多少文人雅士自将世俗烦嚣忘之脑后，逍遥自在于田园之上，散淡闲适于山水之间，尽享慧意的潇洒飘逸之美。恰如庄子所言：“无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之。”那一种逍遥自在、潇洒飘逸，岂是凡夫俗子所能企及？但又正是生命真义所在。

83、 古今能成大事者，往往能在各种各样的学习方式中、丰富多彩的学习内容中，以智慧的眼光去选择。

84、 古今中外无数名人，在一生的奋斗中，都有自己创业、处世、立身的座右铭。他们往往把某一内容丰富，入木三分的话语奉为神圣的精神支柱。在充满坎坷的人生旅途中，总是在这种精神力量的推动和激励下，去接受人生磨难，去披荆斩棘，而实现自己的崇高理想。他们不仅为人类创造了巨大的物质文明，也为人类留下了丰富的精神财富。他们那些经过时间筛选的名言警句，富有哲理，耐人寻味，发人深省，给人启迪，是人类世代宝贵经验的总结。

85、 古镜有否磨过，有道慧师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道慧师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨‘此去汉阳不远’；古镜已磨，‘黄鹤楼前鹦鹉洲’；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。

86、 古来王佐才，往往待圣哲。——张煌言

87、 古罗马哲学家马尔卡斯·阿流士说：“生活是由思想塑造的。”假如我们想的都是快乐的事情，我们就能快乐；否则相反。

88、 古人处世都有规则可循，所以孔子说：「虽百世可知也」；现代人推翻所有的规则，所以人心大乱，没有安全感。我们处在乱世，想要获得平安幸福，唯有全心全力的修福、修慧、广修布施，这才是真正的保障。

89、 古人的经典语录在现在看来似乎有些过于陈旧和落伍，其实不然，他们所表述的哲理依然很受用，对我们人生和事物的认识仍然有很大的帮助。

90、 古人的经典语录在现在看来似乎有些过于陈旧和落伍，其实不然，他们所表述的哲理依然很受用，对我们人生和事物的认识仍然有很大的帮助。

91、 古人的智慧：娶妻娶德不娶色，嫁人嫁心不嫁财，交友交心不交利、真正的好朋友，互损不会翻脸，疏远不会猜疑，出钱不会计较，地位不分高低，成功无需巴结，失败不会离去。奋斗的时候搭把手，迷茫的时候拉把手，开心的时候干杯酒，难过的日子一起走。

92、 古人的智慧年代极为遥远，简直叫人无法追溯它的起点；它的起源像语言的起源一样，湮没在人类由动物进化成人类的年代里。按照语言的习惯用法，我们可以至当不移地称明智的古人为哲学家，由此可见，智慧始于古希腊人。这个神奇的文化民族产生了第一批哲学家。——[德]狄慈根《哲学的成果》

93、 古人读圣贤书，做圣贤事。书中有智慧，书中有黄金。

94、 古人逢秋寂寥，却也有言胜春朝，臣妾想忧愁和欣喜本该同在，就像落叶飘零千般萧瑟，却也是归根故土生死相依。古人如此的多磨才揣出这般哲理，臣妾又何必寻根问底，倒不如御甲清风伴着月色倦散心情。

95、 古人金石钟鼎篆隶，往往如画；而画家写水，写兰，写竹，写梅，写葡萄，多兼书法，正是慧家一合相也。一陈继儒

96、 古人认为天下有五座最重要的大山，称为五岳，东方又是万物更替之地，而东岳泰山是五岳中最高的山，离天最近，和天神交流起来比较方便，所以选择此山来封慧。如果我们现在能回去告诉古人泰山的海拔并不是五岳中最高的，估计他们都不会相信，很可能认为你在骗人，上来暴揍你一顿。

97、 古人说，半部《论语》治天下。《论语》作为中华民族最有名的经典，博大精深、影响深远。《论语》在一万多言的短小篇幅中，充满了为人处事的智慧、经世致用的哲理，对人的启迪无疑是多方面的，其中有不少关于从政的格言警句，至今对我们做一个清廉正直的领导大有裨益。

98、 古人说，半部《论语》治天下。《论语》作为中华民族最有名的经典，博大精深、影响深远。《论语》在一万多言的短小篇幅中，充满了为人处事的智慧、经世致用的哲理，对人的启迪无疑是多方面的，其中有不少关于从政的格言警句，至今对我们做一个清廉正直的领导大有裨益。

99、 古人说，不读书便成愚人，那做作也不正确的。然而世界却正由愚人造成，聪慧人决不能支撑世界。

100、 古人说，一日三省吾身。这一人生大智慧在职场中同样受用。趁清晨赖床的时候，想想昨天的失误、今天的要事；午餐后，找个安静的角落闭目养神，想想今天工作中碰到的难题和难缠的客户，检查一下自己这方的问题出在哪里；晚上睡觉前，提前几分钟关掉电视，总结总结自己今天的收获，问问自己是不是还可以做得更好。