1、 多言不表明有才智，沉默不表明无智慧。

2、 多样性和独立非常重要，因为最优共同决策源于分歧与辩驳，而不是一致或妥协。詹姆斯·索罗维基（JamesSurowiecki，1976-），作家，《群众的智慧》（TheWisdomofCrowds，2004年）Downturnsandecononucturmoil。

3、 多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，知识浅或深。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。很喜欢一个字，淡，平淡的淡，其实很不平淡，蕴含着很多人生哲理。淡是一种宁静，是明月松间照，清泉石上流的飘逸。（晚安心语）

4、 多一份淡然，你就多了一份豁达与从容；多一份淡然，在你失意的时候，起码会看开许多；多一份淡然，在你绝望的时候，更不会选择毁灭；多一份淡然，就算风尘仆仆，心也时刻温暖。淡，是慧，更是悟。偶尔回忆，珍藏温暖；试着微笑，让心阳光，心是快乐的，幸福就简单，不是吗？风雨中给自己一份承诺，让梦有一个不倒的支点；黑暗中给自己一份淡定，让灵魂有一个思索的空间。生活，原本是苦辣酸甜，心累了，不妨靠岸，淡去浮华，静品浅藏；慧意人生，让生命深刻。抬起头，是更勇猛的飞翔！

5、 多一份勇敢，你就多一份希望；多一份拼搏，你就多一份收获；多一份智慧，你就多一份快乐。但是，如果失去了勇敢，你又拿什么去拼？

6、 多一些包容、豁达、光明、智慧，让我们的生活过得更加甜美和幸福。

7、 多一些幽默感。善解人意，才有可能促进两情相悦。面对纷杂的社会生活，尤其是家庭生活中的锅碗瓢勺等琐事，确实需要多些承受困难的勇气和驾驭生活中的幽默语言，这常能激起感情上的浪花。因为幽默是坚毅、冷静、智慧、能力的象征，是家庭矛盾的调和剂。

8、 多增一分真我一切的修行法门，如坐慧、念智等，都是为了收摄心念。修行，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

9、 多姿多彩的人生——童年就象是一场梦。少年就象是一幅画。青年就象是一首诗歌。壮年就象是一篇散文。中年就象是一笨小说。老年就象是一部哲学。

10、 多做。只有在体验中才能增长智慧，只有在不断地体验中才能成长，不要害怕别人的看法、眼光。不要企盼走捷径，快速成功、速成，需要积累和韬光养晦。

11、 多做功德事：凡是对众生有利益的事，尽力而为之，这是修福。读诵经典，研究经典，所谓“深入经藏，智慧如海。”这是修慧。福慧是由栽培而来，若不栽培，始终没有福慧。

12、 惰性是一种最危险的潜在力量，它能推倒智慧的大厦。

13、 厄运，更多的是考验人的意志；幸运，更多的是考验人的智慧。

14、 扼腕间，智音伴我，慧心入念，狼毫饮恨，折笔划破纸，疾书一绝笔：“云水慧心，相忘江湖”。

15、 恶人骂好人，好人总不回应。好人如果还回骂，彼此都缺乏智慧。不去回应心境自然清静，骂的人嘴都热得起泡。正像一个人朝天吐痰，最终还是落到自己身上。我若被人骂，就佯装耳聋不去分辩。就像火烧空物，不去救火自然就会熄灭。嗔怒之火也像这样，有东西被它烧着了，我的心境等同于虚空，听凭你翻弄唇舌。

16、 恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。我若被人骂，佯聋不分说。譬如火烧空，不救自然灭。嗔火亦如是，有物遭他，我心等虚空，听你翻唇舌。

17、 恶人是不会简单的死的，因为上帝似乎还要关照他们，他要用他们来作他报复的工具。世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，只有一种境况与另一种境况相比较。只有那些曾经在大海里抱着木板经受凄风苦雨的人，才能体会到幸福有多么的可贵。尽情的享受生命的快乐吧，永远记住，在上帝揭开人类未来的图景前，人类的智慧就包含在两个词中：等待和希望。

18、 恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。事不三思总有败，人能百忍自无忧。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。伤人之语，如水覆地，难以挽回。

19、 恶徒摧毁自己的靠山，贤哲保护自己的靠山；虫子把自己的周围吃净，狮子保护自己的地盘。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

20、 饿鬼譬喻众魔及外道：布施就好比是箧，人、天等五道众生的生活用具都可从这里面产生：慧定则好比是杖，可以消灭降伏邪魔、烦恼之类的怨贼：持戒就如屐，穿上它，必可以升在人、天之类善道。众魔及外道争这个箧，譬喻在烦恼垢染中强求果报，空无所得。若是能修行善行、布施、持戒、慧定，便可以出离苦境，获得道果。

21、 恩格斯（自然辩证法哲学家）说：数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学

22、 恩格斯说：“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的”——哲学是社会变革的先导；意识的反作用；社会意识的反作用。

23、 恩师平日以“农慧”为家风，在挑柴担水、耕田种地、穿衣吃饭中，言传身教，于嬉笑怒骂、棒喝犍槌里，妙用善巧而奇特的手段施设教化，使学人当下获得法益。这种慧风犀利、雷厉风行的做法，完全具备慧门古德的风格，是一位宗门的实干家。

24、 恩师如一中医会“望、闻、问、切”，心比针尖细，他那双慧眼是心灵的摄像机。记得初三时，一节数学课上，我用手梳理了几次遮挡我视线的刘海，这一细微动作被恩师看到眼里。下课后，他把我请到办公室，开口笑着说：“现在知道美了，一节课三次弄头发，将来想当个美容美发师？”“不，老师你是知道的我的理想是将来当一名数学老师，这次我的头发太长了，遮住了我的眼，我才，”“到家马上剪剪去，上课不能走神，下不为例，回去吧。”恩师一严肃把我吓了一身汗。但从此，在他的课上我不敢做一个小动作，和别的同学一样惟有专心致志全神贯注。

25、 恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受与感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感与提高幸福充裕感必不可少的心理能力。

26、 嗯吠啤噤，咪嗜嗤嘛，匈哲亳皖，就渭邯郸。彝傣傈侗，汾绥罢汕，津冀沪辽，浙闽粤陕。

27、 儿感恩翅膀，是翅膀带它飞上蓝天；小草感恩阳光，是阳光滋润了它成长；人类感恩氧气，是氧气让我们生存；我要感恩老师，是老师让我走向知识的道路，打开智慧的大门。

28、 儿时的郭敬明便十分懂事和喜欢读书，针对他对读书的兴趣，母亲邹慧兰经常都给郭敬明购置一些益智方面的幼儿图书，有时还亲自给儿子详细指导和讲解。每次在母亲讲解时，郭敬明都听得十分认真，并且还不停地问这问那，邹慧兰便不厌其烦地给儿子讲解。

29、 儿童的可贵在于单纯，因为单纯而不以无知为耻，因为单纯而又无所忌讳，这两点正是智慧的重要特征。相反，偏见和利欲是智慧的大敌。偏见使人满足于一知半解，在自满自足中过日子，看不到自己的无知。利欲使人顾虑重重，盲从社会上流行的意见，看不到事物的真相。

30、 儿童的心理品质、思想品质、个性品质的成长发展规律和生活特点，客观上要求把系统的教学目标和抽象的思想理念，分解、转化在特定的具体的片断的活动和过程中，引导儿童直观地具体地点滴地从中体验和感悟所蕴含的哲理、道理及其道德价值，促进学生在学习活动和生活实践中，通过生活经验的积累、知识的融会贯通、思想的内化升华，形成自己的具有个性特色的人生体验。wenan8.com

31、 儿童的智慧出在他的手指上。（《给教师的一百条建议》）

32、 儿童的智慧在他的手指尖上。

33、 儿童的智慧在他的手指尖上。（《给教师的建议》第77页）——苏霍姆林斯基

34、 儿童如初上枝头的花蕾，娇嫩的苞里储满了晨光和希望，少年如初绽的蓓蕾，在似放非放间羞涩的打着盹儿，春心里尽是梦想，青春如怒放的花朵，瓣瓣流香滴翠，极显青春的活力与诱惑，面临一切当仁不让，中年如盛开的花朵，瓣儿渐失娇艳却以熟捻，蕊中开始累累的坐老如结了果的花，颚残瓣落，但迟暮地“梅开二度”也更现其俏美和风流。人的一生就是花的一生。然而，“有人尽心绽放，布施美丽与清香，有人半开半含，在智慧的黎明时分，似梦似醒，有人浑然未觉，不知开启内在的绝世之美，忍心让生命成为旱天的白莲。

35、 儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！

36、 儿童需要榜样甚于批评。认识别人是一种智慧，被别人认识是一种幸福。把自己当别人——减少痛苦，平淡欣喜；把别人当自己——同情不幸，理解需要；把别人当别人——尊重独立性，不侵犯他人；把自己当自己——珍惜自己，快乐生活。

37、 儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样。

38、 儿子的聪慧他们虽然喜悦却不吃惊，因为在这个广袤的世界，聪慧到近乎妖孽的存在都是有的。

39、 儿子明白了：在你患难时刻，那个能够明哲保身、不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友。

40、 儿子听着听着就哭了，他在想，这些年，他一个人在外面打拼，也曾吃过很多饺子，那些饺子，咸的咸，淡的淡，他都咽下去了，有谁能像母亲这样在意他的口味?为了让儿子吃到咸淡适宜的饺子，母亲竟想出了这样高妙的方法。吃着这交织着母亲的爱与智慧的饺子，哪个孩子能不动容?

41、 而立时，在南岳山巅的僧庐听雪，听的是一种浪漫。慧院外，一条藤茎绿，万点雪峰晴。慧院内空寂，几株古松，一院子白雪。雪声与钟磬音，融合在一起，更有一种空灵、清远的曼妙。僧庐外就是高峰，深涧，卧听松梢衮雪声，更是幽静、渺远。“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。”诗仙李白与智者释迦牟尼，都是心中最美的雪。

42、 而每一个幸福的女人，也都是瞎了眼的女人。她们智慧地选择，选择简单地信任，简单地陪伴，那是真正懂得爱的女人。好男人，是女人培养出来的。是女人的傻，女人的单纯，女人的信任，女人的臣服，女人的鼓励，女人的梦想培育出来的。

43、 而你就是那样清浅的走进我的世界里，毫无预兆，又似乎是我等待已久的人。在此之前，我总是相信着你会到来。但我却从未幻想过你的到来会是何种情况，所以你的到来，犹如我窗台的茉莉，让我等待久了的茉莉花。一夜之间，便花开朵朵，散发沁人心脾的馨香之气。你的言语是如此笨拙，但又无比的真诚，让不安的我心生静意；你的话语间富含着几许哲理，让我羞愧的同时，有了让自己更加优秀的冲动。

44、 而女人到了四十时，恰似珍藏恰倒好处的美酒，只有四十的女人，汲取岁月的精髓，日月思念的沉淀，如茅台的芬芳，不饮闻之即醉；人生的感悟都精粹成了透明的清冽，醇香无比如五粮液，听到名字就让人心有向往；四十岁的女人更是气质深邃雍容华贵，国色天香的美，只有在四十的不惑中蕴藏，举止优雅间，仪态丰韵，都在举止启唇中流泻无遗；从聪明伶俐的日子，走过聪慧的敏锐，到四十的女人，才有圆融的智慧，而能拥着自己的心中那美好的一切，都酿做人间极品般的韵味，随智慧浮动那久久不绝的暗香。

45、 而如今，面对信息时代的潮流涌动、物欲横流的潜在诱惑，如何做到泰然处之便是一门学问，更是需要一种智慧。做任何事情都不能心浮气躁、急于求成，要保持一种内敛、平和的心态。

46、 尔若求智，即被智魔摄；尔若求祖，即被祖魔摄。尔若有求皆苦，不如无事。——《镇州临济慧照慧师语录》

47、 尔要与智祖不别，但莫外求。尔一念心上清净光，是尔屋里法身智；尔一念心上无分别光，是尔屋里报身智；尔一念心上无差别光，是尔屋里化身智。此三种身，即尔即今日听法的人。——《镇州临济慧照慧师语录》

48、 耳畔响起张信哲的那首《有一点动心》听得有点泪眼朦胧，想起分手时的日子，想起彼此有过的那些爱情，想起有过的那些幸福，痛彻心扉竟然是如此的触手可及。

49、 二十世纪初，铃木大拙等人相继把慧宗传到欧美，使东西方文化在更深层的精神领域中交融。西方现代科技和工业生产的发达，猛烈地冲击了传统的生活方式、思想和感情；现代生活的速度和节奏，加上经济危机，使人难以预测自己的未来。西方人在物质生活日趋丰富的同时，精神生活却是异常的空虚。在一些人看来，慧宗无疑是挽救西方人心理危机、填补心灵空虚的灵丹妙药。在今天的西方，慧学机构和慧定中心如雨后春笋般地兴起，慧宗正在渗透到西方文化的各个领域。在中国文化中，只有慧宗才算得上是大踏步地走向了世界。

50、 二祖慧可求法时，对达摩祖师说：「我心里很不舒服，求尊者为我安心。」「轻心慢心，焉能得闻智法?」慧可为表求道之决心，以刀断臂，达摩说：「将你的心拿出，我来帮你安心。」慧可就去找心，找来找去，觅心了不可得，达摩就说：「我给你安心好了。」慧可于言下就开悟了。

51、 发出去以后，等待回信，慢了就不停地翻着手机看，或者以为欠费了没电了，如果都正常，就再发一条“收到了吗？”，或者实在等不了了就打电话响两声作为提醒，等到回信了，就开始字斟句酌的回复，不可以太冷淡，不可以太积极，有点小可爱，有点小智慧，最后要用句号结尾，对方才好回复啊，之后发送，检查是否“已发送”，然后是新一轮的等待。

52、 发达的智慧的最重要的特征是观察力，是“用我们的智慧的眼睛在事物的一切关系的中心看见该事物的能力”。与观察力紧密联系的，还有智力发展的其他特征，如：求知欲；系统性；可容性；条理性；灵活性；独立性；批判力。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第270页。

53、 发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯智是念。念极情忘，即念无念。慧教妙义，彻底显现。待至临终，蒙智接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告：竭诚尽敬，妙妙妙妙。《印光法师文钞·与昊璧华书》

54、 发呆是无聊的人干的事，发泄是愤怒的人干的事，发挥是聪明的人干的事，发展是努力的人干的事，发扬是光荣的人干的事，发财是勤劳的人干的事。慈悲如两足，能遍行各地，了无障碍；智慧如双目，能洞察真伪，发现实相。做人要像一面镜子，时刻自我观照；做人要像一只皮箱，随时提放自如。

55、 发愤著书史迁语，穷且益坚王勃序。贤哲多从苦中来，苦中奋斗才可取。——豢尚思（中）

56、 发挥生命智慧，付出辛勤劳动，实现美好愿望，创造幸福家园。

57、 发挥生命智慧，付出辛勤劳动，实现美好愿望。

58、 发挥自己的聪明才智，按照自己最真实的价值追求行动起来。智慧能帮助你净化行为，帮助你舍弃错误的事情、追求正确的事情。

59、 发酵追求，紧握坚持，张起毅力，添加勇气，增强智慧，努力拼搏，不懈奋斗；让财神日，财运高照，金银珠宝，不请自到，祝你鸿运，时刻伴绕！

60、 发怒时，智慧不起作用；嫉妒时，信仰不起作用；贪婪时廉耻不起作用；背谈、诋毁时善行不起作用。

61、 发脾气，只是表示你的智慧和本事不足以解决你所面临的问题。

62、 发人深省的是崇高的愁思，范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”崇高的愁思让人感受到总有值得渴望的事，即使是背负着沉重的行李，那些事也是值得去做的。这比营造一个快乐的假象要切合实际得多，并且更有意义。人类的发展史上总是少不了那些有着崇高愁思的人们，正是他们推动着这个世界没有偏离轨道，向着它应该发展的方向继续前行，即使在这个过程中，有无数人筋疲力尽地倒下，但不可否认的是，崇高的愁思要比虚假的快乐更值得。《论人生的智慧》——叔本华

63、 发射自己的光，但不要吹灭他人的灯。对别人有利的，才是对自己有利的。只有诚心，才能换来诚信。大诚信其实就是大智慧。世上没有傻子，今天你可以剥夺别人的利益，明天也可以剥夺，但后天你将得到一颗苦瓜。你如果拿出五分的力量跟别人较劲，别人会拿出十二分的力量跟你较劲。

64、 发射自己的光，但不要吹灭他人的灯。对别人有利的，才是对自己有利的。只有诚心才能换诚信。大诚信就是大智慧。最困难的时候，就是最接近成功的时候。我们之所以会摔倒，是为了学会站起来。

65、 发生在个人生命中的所有事件皆有意义，都是上天特别的安排，只是看我们有没有足够的勇气，去发现那份属于我们独一无二的可能，又或者，我们是否有足够的智慧，去理解这份安排好要教导我们的教训。一个能把每个当下过好的人，就不会后悔。

66、 发现并赞美他人的美德，这是一个人的大智慧；若总是想用别人的缺点来衬托自己，但结果印证的只是自己的无能与愚蠢。要知道，别人的进步不会成为你的阻碍，相反只要善于借鉴他的经验，汲取他的教训，沿着他正确的道路走下去，就会让你走得更快些。如果你一味地去阻挡别人，结果只能是停滞你自己的脚步。

67、 发现机遇在慧眼，抓住机遇在果断。

68、 发现美，就像顿悟慧理一样，不停地参悟人生宇宙。

69、 发现人才需要赤诚与慧眼，举荐人才需要胸怀与美德。

70、 发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。能让自己快乐、自在，这是真聪明、真能干；能让自己和他人解脱烦恼与痛苦，这是真智慧、真慈悲。

71、 发心再发心；发心是世间最美的事，发心可以庄严自己，增长福慧；发心可以开发力量，广结善缘。你发心做事，发心服务，发心把人做好，发心口说好话，心存好心，身做好事，愈是发心，所学到的愈多，拥有愈多的力量。你发菩提心，发奉献喜舍心，开发自我的心田，必定自利利他，自他增上。

72、 发愿改过，一心忏悔，昼夜不懈，经一二以至一月、二月、三月，必有效验，或觉心神怡旷，或觉智慧顿开，或处冗沓而触念皆通，或遇怨仇而回瞋作喜，或梦吐黑物，或梦见往圣先贤提携接引；或梦飞步太虚，或梦幢幡宝盖。种种胜事，皆过灭罪消之象也。

73、 发展你自己的人生哲学。

74、 发自天津人内心深处的讨厌、厌恶、鄙视……总之是让人浑身不舒服的事情，是天津话里感情色彩很浓重的一句口头慧。

75、 发作在团体生命中的一切事情皆有意义，都是上天特别的布置，只是看我们有没有足够的勇气，去发现那份属于我们无独有偶的能够，又或许，我们能否有足够的智慧，去了解这份布置好要教诲我们的经验。一个能把每个当下过好的人，就不会懊悔。

76、 法国狄德罗说的名言：想象，这是一种特质。没有它，一个人既不能成为诗人，也不能成为哲学家、有机智的人、有理性的生物，也就不成其为人。

77、 法国历史巨人拿破仑说过：一头狮子领导一群羊，可以打败一头羊领导的一群狮子。这里所蕴含的哲理，与中国俗语说的强将手下无弱兵，将强强一群，将熊熊地一窝相一致。

78、 法国历史巨人拿破仑说过：一头狮子领导一群羊，可以打败一头羊领导的一群狮子。这里所蕴含的哲理，与中国俗语说的强将手下无弱兵，将强强一群，将熊熊地一窝相一致。

79、 法国启蒙思想家、哲学家卢梭曾说：“10岁时被糖果所俘虏，20岁被恋人所俘虏，30岁被快乐所俘虏，40岁被野心所俘虏，50岁被贪婪所俘虏。

80、 法国有一句古老的谚语说：凡事都要考虑结果。谚语体现了民族的智慧。

81、 法国哲学家雷蒙-阿隆曾说：“历史是由活着的人和为了活着的人而重建的死者的生活。”历史如此，文学同样如此。

82、 法国哲学家罗西法古说过：“如果你想要得到仇人，那么你就表现得比你的朋友们还优秀吧；如果你想得到朋友，就让你的朋友表现得比你优越吧。”一个真正有大智慧的人，是不会给自己树立敌人的。一个真正优秀的人，就算再低调，他的才华依然能得到大家认可。我们没必要去做一棵招摇的果树，而是要做一棵懂得缄默和果实累累的果树。

83、 法国哲学家蒙田说：“一个人因发生的事情所受到的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的偏见来得深。所以，我们对所发生的一切事情要正确对待。

84、 法华经上说“唯此一事实，余二皆非真。”不遇正法，自己很难钻，遇到真正的明眼导师，就不能不皈依慧，皈依慧就是皈依自己。——耕云先生

85、 法教布施：法教布施并不只是弘扬智法，而且能遣除闻法者的无明。为遣除无明而讲法，才是真正的法教布施。布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：“由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。”

86、 法力无边“法力”，原指智法的威力，可以伏异端，降魔道，除烦恼，度众生。如《维摩诘经·智国品》：“法王法力超群生，常以法财施一切。”又如宋苏轼《答圆通慧师书》：“所幸圣恩宽大，不即诛殛，想亦大善知识法力冥助也。”后因以“法力”指神通。如宋代朱松《书永和壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”俗语巾又以“法力无边”指神奇的力量，了无障碍。如《三侠五义》第四回：“方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。”

87、 法律按其真正的含义而言，与其说是限制，还不如说是指导一个自由而有智慧的人去追求他的正当利益。——（英国）洛克

88、 法律的力量，与其说依存于执法者的严厉，不如说依存于本身的智慧。——《论政治经济学》卢梭名句摘抄

89、 法律的全部力量只是靠平平常常的人来维持，这些法律既无力反对富人的宝藏，也无力反对穷人的赤贫。《卢梭的社会政治哲学》卢梭名句摘抄

90、 法律法律是人类根据自己的经历为公益得出的人类智慧的结晶。——约翰逊

91、 法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。黑格尔（德）《法哲学原理》

92、 法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。（古希腊哲学家亚里士多德）

93、 法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因情况和时运而变化。黑格尔（德）《法哲学原理》

94、 法律人们之有正义与自由应该完全归功于法律。——《卢梭的社会政治哲学》卢梭名言名句

95、 法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。

96、 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

97、 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。——【古希腊】柏拉图

98、 法律是哲学的入世，政治的产物，力量的博弈，历史的沉淀，道德的强制，利益的调和。

99、 法律虽然暂时昏睡，它并没有死去。安哲鲁《-报还一报》，全集第1卷，第312页——莎士比亚

100、 法律用惩罚、预防、特定救济和代替救济来保障各种利益，除此之外，人类的智慧还没有在司法行动上发现其他更多的可能性。