能够放得下,就能够得到心灵上和精神上的享受,同时也就能够感到清闲自在了。及时放下心中的重负,才能品尝生活中快乐的滋味。
《坛经》里说“若著相于外”的种种弊端,目的只有一个,那就是让人们懂得“放下”、懂得“放手”。“放下屠刀,立地成佛”中的“放”意为“放弃”,而“屠刀”则泛指恶念。不论是“放弃”还是“放下”,都是让人们将某些该放下的事情要敢于放下、勇于放下。
从古到今,芸芸众生都是忙碌不已——为衣食、为名利、为自己、为子孙……哪里有人肯静下心来思考一下:忙来忙去为什么?多少人是直到生命的终点才明白,自己的生命浪费太多在世俗的方面,而如今却已没有时间和精力去体会生命的真谛了。唐代的寒山禅师针对这一现象作过一首《人生不满百》的诗——人生不满百,常怀千岁忧。自身病始可,又为子孙愁。下视禾根土,上看桑树头。
秤锤落东海,到底始知休。 此诗可以这样解释:“人生不满百,常怀千岁忧”,尽管人生非常短暂,但是人们却都抱着长远规划,全然忘记生命的脆弱,“自身病始可,又为子孙愁”,不仅应付自己的烦恼,还要为子孙后代的生活操劳。“下视禾根土,上看桑树头”,生命中劳劳碌碌都是为衣食生计奔波,哪里有时间来思考一下生命的意义呢?“秤锤落东海,到底始知休”,人生的轨迹就如同掉进水里的秤砣一样,直到生命的尽头才会停止。 寒山禅师以此诗提醒世人:“即刻放下便放下,欲觅了时无了时”,能放下的事情不妨放下,若是等待完全清闲再来修行,恐怕永远也找不到这样的机会啦。 人生往往如此:拥有得越多,烦恼也就越多。因为万事万物本来就随着因缘变化而变化,凡人却试图牢牢把握让它不变,于是烦恼无穷无尽。倒不如尽量放下,烦恼自然会渐渐减少。话虽如此,又有谁能放下呢?在生活中,要学会“得到”,需要聪明的头脑,但要学会“放下”,却需要勇气与智慧。普通的人只知道不断占有,却很少有人学会如何放下。于是占有金钱的人为钱所累,得到感情的人为情所累……佛家劝人们放下,不是要人们什么事情都不做,是说做过之后不要执著于事情的得失成败:钱是要赚的,但是赚了之后要用合适的途径把它花掉,而不是试图永远积攒;感情是应该付出的,不过不必强求付出的感情一定要得到回报。如果我们学会了“放下”的智慧,那么不仅会使周围的人受益,更是从根本上解脱了我们自己。 当佛陀在世的时候,有位婆罗门的贵族来看望他。婆罗门的贵族一手拿着一个花瓶,准备献给佛陀作为礼物。 佛陀对婆罗门的贵族说:“放下。”婆罗门的贵族就放下了左手的花瓶。 佛陀又说:“放下。”于是,婆罗门的贵族又放下了右手的花瓶。然而,佛陀仍旧对他说:“放下。” 婆罗门的贵族茫然不解:“尊敬的佛陀,我已经两手空空,你还要我放下什么?”佛陀说:“你虽然放下了花瓶,但是你内心并没有彻底的放下执著。只有当你放下对自我感观思虑的执著、放下对外在享受的执著时,你才能够从生死的轮回之中解脱出来。” 显然,我们要摆脱世间各种烦恼的缠缚,单纯地依靠世间的智慧,无疑是不可能实现的,有时我们还需要一种勇气、一种敢于“放下”的勇气。
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