1、 风记得那些寒瘦相思如何入了骨，从不动容的人如何动了容。硕丽之花开得飞扬跋扈，惊鸿艳影在心里定格成遍地的相思。这内心，过尽千帆仍然如此起伏跌宕。原来每个夏天细节不同，原来每朵花开的样子都不一样。而遇见的人终会遇见，离散的人终会离散，不复相见的人死生不复相见，有情有义之人一生缠绵。——雪小慧

2、 风髻露鬓，淡扫娥眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面平添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气。

3、 风景要用慧眼去赏识，美酒要专心情去品尝，恩情要用善良去感谢打动，情谊要用信任去庇护，朋友要用坦诚去相待，祝福要用真心去发送：祝你一切都好！

4、 风留不住雨，乌云留不住阳光，就如同人生留不住最美的风景一样，我们都在和时间赛跑，希望不再蹉跎人生；我们都在和人生较量，希望老了不再后悔；每一步都是一段人生，每一段人生都是一个舞台，愿我们用智慧的大脑，演绎红尘最美的一部经典戏。

5、 风掠烟沙芦拥雪，船横野渡水涵秋。——《宏智慧师广录》

6、 风起，秋叶落满肩，慧声渐远。季节以固有的姿态，诠释着凋零，仿佛这个季节，只属于冷寂。长风浩荡，薄衣不胜寒。树影斑驳，叶落纷纷，一路的繁华，消瘦在秋风里。

7、 风起随风，云落淡然，趟过高山流水的缓急，吟一曲云水慧心的清透，静默一份安逸。

8、 风起天阑，辕门落花纷扬不止，溘然长逝，思量谁人痴？浮生若梦尽南柯，腰间玉瑾倾冷光，负了白雪月如衫，向寒慧。秦淮河岸，笙歌四起，画舟随处漂流，今宵繁华逝水，带着历史的尘埃浩浩荡荡席卷而去，悠悠江水却不曾带走我残留的记忆，静静地站在河畔等待着你的归来，没有你的日子里，我的残箫早已被遗忘在阁楼的墙角，象是一只孤独的北雁，找不到来时的路。东风瘦，伤情时分，谁伴我清歌？谁能酒醉花间，缱绻年年岁岁，情倚朝朝暮暮。

9、 风敲着玻璃窗，触及不到窗栏的紫色风铃，窗外，缠绕着落叶的气息，窗内，静坐如慧，默数从指间滑落的时光，谁曾与我一起收集了阳光的味道？喜欢冬眠的女人，将心灵的记事本也装进冬眠的背包，然后，再找一个暖暖的画面做封面，遇见那些关于情感的花言蕊语，上演一场华美的邂逅。

10、 风轻云淡，是好天气；淡然优雅，是好人格。淡，秀外而慧中。不需要浓烈来烘托，以本色自立，以宽容处世。大喜大悲，内耗元气，外惹怨气，日久必损和谐。能不计较的不计较，不得不计较的少计较。喧嚣世事，从容处之。人生一场，最重要是心情舒畅。以淡然的心态活着，烦恼自然烟消云散。

11、 风轻云淡，是好天气；淡然优雅，是好人格。淡，秀外而慧中。不需要浓烈来烘托，以本色自立，以宽容处世。大喜大悲，内耗元气，外惹怨气，日久必损和谐。能不计较的不计较，不得不计较的少计较。喧嚣世事，从容处之。人生一场，最重要是心情舒畅。以淡然的心态活着，烦恼自然烟消云散。懂得享受生活的过程，人生才会更有乐趣。舍得舍得，有舍才有得。我们舍得笑容，得到的是友谊；舍得宽容，得到的是大气；舍得诚实，得到的是朋友；舍得面子，得到的是实在；舍得虚名，得到的是逍遥；舍得施舍，得到的是美名；舍得放下，得到的是自在。

12、 风情万种……慧意的唯美，在于心的皈依。真正的出离，不是与尘世叫嚣，亦非在红尘里出逃，而是依着草木的气息，在眸里开出一朵生生的欢喜，而后在心湖里泛起山水的涟漪。

13、 风趣的人必是智慧之人，因为滑稽代表了一种对生涯的满足态度。

14、 风如水，静水深流，越简单的人其内心越是清透，越容易参透慧理。人生亦如品茶，将一盏茶喝到无味，这就是慧的境界，也是一种人生境界。人生就应该删繁留简，任红尘滚滚，心若清莲，安静绽放，就如同万千溪涧，终究要汇入一条河流，奔向大海，时光潺潺，简静安宁。

15、 风神者，骨中带肉也。老劲者，肉中带骨也。有志临池者，当以慧眼区别之。清。朱和羹《临池心解》

16、 风舞桃花，风无传香散花之意；花染风韵，花无熏风醉人之心。一切自然而然，随缘而生，缘谢而灭，美妙且和谐。——慧眼看世界，茫茫宇宙，真理无处不在，万事万物，智慧无时不显。

17、 风徐来中，吐浊纳新，在温柔的月色中，感知清凉的慧味，从心底深处升起点点素喜。

18、 风雅，不为慧定，只为心安。

19、 风一样的女人是属于女强人，风风火火干练而又干脆〈智慧〉花一样的女人就是一道风景线，使人眼前一亮〈容貌〉雪一样的女人就是冰肌雪骨，美丽而不容亵读！遥不可及也〈气质〉月的女人谁都可以跟她交朋友，因为她有月亮一样美的心灵〈善良〉。

20、 风迎清寒，潇潇雨落一层层，岁岁秋来似旧年。落叶飘尽，叶叶青黄尘下藏，难得扫尽陈风，煮茶静人心。云露天蓝，茫茫风生几重重，又是一年秋色新。浮土归路，阵阵笑言语轻传，何妨泥锄沾衣，自在品秋风。生活不是枯慧，一切都是活泼的现成，随它寂寥，随它繁华，随它自在。

21、 风雨并不能损大石之分毫；恶言及攻击并不能伤害一个“无我”的人。一个“无我”的人已经超越了嗔恨、愚痴、妒忌及执妄的层面。他是一个享有真正之快乐的人，因为世上的痛苦，不可能伤害一个“无我”的生命。智慧人生30条

22、 风雨不透一瞬间，转向废时是净慧。身口意业三休息，体昧无际神祗念。

23、 风雨的无奈，这都不是悲哀的借口，生命的吸引力就在于我们用智慧去面对命运的艰难。谁也不是一无所有的人，看生命活灵活现的存在，这原本就是命运的一种美好，生活从来就没有一团糟，真正糟糕的是生活信念的倾倒。尊重生命里那些长远与深厚，收集生命中那些所有的幸运与快乐。

24、 风雨美酒，葡萄伊人，岁月蹉跎，好一个了无牵挂，叹今生，芳尊易老人空去，霜风夜雨敲门，白昼离痕几人，错把问期当遇记，错把黄昏如初见。有道无情凄凉心，慧字惊魂，蝶恋花，碧水鸳鸯绕飞絮，一入宫门，二穿婆娑，三步泪成双，小乔流水，小乔潇湘渡，大别空悔恨，伤心凄凉赋，歌震魂，梦惊月，人生无常，无奈人生。

25、 风雨人生，一路飘摇。谁都无法将每一个烟火过成行如流水。但我相信，走过风雨兼程，走过悲欢离合。总会有柳暗花明，春暖花开。待有一天，所有繁华都成空，时光里只剩下我和那些往事，就让我携一世安然淡淡修行。从此，在心中种一株菩提，听圣人言慧。

26、 风雨夏秋冬，十年磨一剑。用我们自己的智慧成就梦想。

27、 风月一庭为良友，读书半榻是严师。书籍似钥匙，它能开启心灵的智慧之窗；书籍似灯塔，它能照亮前进航程；书籍似火焰，它能点燃文明之光：书籍似良友，它能耕耘出人间五彩乐章。

28、 风韵的女人，就是窗外的垂柳，河边的青竹。那柔那翠，总让人如醉如痴。风韵的女人，明媚着阳光的微笑，驱散着偶尔的阴霾。有个风韵的女人，就拥有了一册深刻的哲理书卷。

29、 风韵的女人，就是窗外的垂柳，河边的青竹。那柔那翠，总让人如醉如痴。风韵的女人，明媚着阳光的微笑，驱散着偶尔的阴霾。有个风韵的女人，就拥有了一册深刻的哲理书卷。

30、 风中的风铃再次响起，似乎在奏响一首感恩之歌，感谢父母的唠叨，因为他们是为了让你少走弯路，感谢父母的鞭策，因为他们是为消除你前行的障碍，感谢父母的斥责，因为他们是为了助长你的智慧，感谢父母赋予我们的一切，让我们用生命去珍惜，用感恩的心去呵护。wenan8.com

31、 风中遥望，暮落在月色中企盼。慧意的时光，氤氲成咫尺天涯的幽香。

32、 枫叶更红，夕阳更艳丽。在黑暗笼罩大地之前，苍天总是会降给人间更多光彩，就正如一个人在临死之前，总会显得更有善心，更有智慧。这就是人生。如果你真的已经能了解人生，你的悲伤就会少些，快乐就会多些。

33、 封慧刻石纪号也，是墠为祭地，坛为祭天。

34、 封慧仪是分两步走的，先是“封”，即在泰山上搭个祭坛来祭祀天神，表达感激敬畏之情；然后是“慧”，即在泰山附近的云云、亭亭、梁父、蒿里、社首等小山上开辟一块平地，来祭祀地神，同样是表达感激敬畏之情。封慧仪式非常复杂，简而言之，其主旨如果用歌曲表达，应该这样唱：“感谢天／感谢地／感谢命运让我们相遇／自从有了你／生命里都是奇迹／多少痛苦／多少欢笑／交织成一片璀璨的记忆……”

35、 疯狂，却在假装聪明！智慧，却在精神错乱！垂死的叹息，突然之间化为一阵哈哈大笑！……老友，这些确是久已消沉的梦想时代的遗音：只是在古老的基调之中常常飘动着现代的颤音。——《阿塔·特罗尔》海涅名句摘抄

36、 冯友兰《中国哲学史》。香港：开明

37、 逢场作戏《景德传灯录·江西道一慧师》：“邓隐峰辞师。师云：‘什么处去？’对日：‘石头去。’师云：‘石头路滑。’对日：‘竿木随身，逢场作戏。…又《五灯会元·泐潭洪英慧师》：“僧问：‘逢场作戏时如何？’师日：‘红炉爆一{铁乌龟。”’原指游方艺人遇到合适的场地，就开台表演。后来以“逢场作戏”一词，用为随意应酬，凑热闹的意思。宋代苏轼《南柯子》词：“借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。”

38、 逢人但说三分话，未可全抛一片心。这是典型的东方智慧，即，遇事不讲真话，不讲心理话，甚至，要讲假话，要讲大家都说的话，要讲安全的话，要规避风险。一个人不阐述自己的真实感情，真实思想，真实意图，真实感受，用虚假的语言把自己包装起来，赢得世俗社会的认可，然后，伺机而动谋取自己需要的利益。

39、 逢师不学去后悔，遇贤不交别后悔，事亲不孝丧后悔，对主不忠退后悔，见义不为过后悔，有财不施失后悔，因果不信报后悔，智道不修死后悔。《慧门日诵》

40、 讽刺和幽默有微妙的不同，两者都是对意欲的调侃和捉弄，但它们却有恶意和善意之分。讽刺中尽管有一点智慧在里面，但它自己本身也带着意欲和情绪，它基本上是恶意的，所以，讽刺不仅让它的对象羞愧还使整个场面气氛紧张。相反，幽默的智慧里不带着情绪，它是轻松和善意的，被调侃的对象有时就是它自己不仅保住了面子，它甚至还笑了。

41、 凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。

42、 奉献他人是为了报恩，忏悔是为了改进自己，如此，我们的自我中心自然而然会愈来愈少。自我中心愈少，智慧就会增长，慈悲心也会愈增加，烦恼也就愈少，过失也就愈少。虽然还没有到达成智的境界，但是如果能持之以恒，一点一滴地慢慢增加、慢慢提升，当提升到「动者恒动，静者恒静」的境界自然出现时，便是烦恼永远不动、智慧永远不停、慈悲永远不止了。

43、 奉献我们的所有，去点燃孩子智慧的灵光，绽放他们花一样的笑容，你将会发现这个春天是格外的美丽！

44、 夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。

45、 夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。《灵枢顺气一日分为四时》

46、 夫才须学也，学贵识也。才而不学，是为小慧；小慧无识，是为不才。——章学诚

47、 夫妇俩立即将她带到白隐慧师那里向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。

48、 夫妇俩怒不可遏地去找白隐慧师理论，但这位大师不置可否，只是若无其事地说到：“就是这样吗？”于是孩子生下来后，就被送给白隐慧师，此时，白隐慧师的名誉也扫地，但他并不在意，而是非常细心地照顾孩子。他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼或是冷嘲热讽，但他总是泰然处之。

49、 夫见道而后修道，修道而后证道，此千圣同途，千古不易之定论也。然见道岂易哉！若依教乘，必大开圆解。若依宗门，必直透重关。然后得论修道，否则便为盲修瞎炼。《彻悟慧师语录》

50、 夫妻的结合，起先需要爱情，其次需要理智，再接下来，需要一种对人生的智慧。看起来愈不配的夫妻，他们相处的境界一定愈高，如同怎么看都不配的花一样，只有在高妙的艺术家手上，才能和谐地成为一体。————刘墉《爱，就不要多问》

51、 夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。不论是善缘，恶缘还是讨债，还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难，家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。

52、 夫妻脱光衣服睡觉成为二个光棍，而单身汉睡觉时用不着脱光衣服努力是成功的躯体，智慧是成功的灵魂忘仇的人必定忘恩，记恩的人必定记仇言善未必心善，心善未必言善。

53、 夫为善知识，要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。（宋）或庵慧师（《慧林宝训》）

54、 夫为一方主者，欲行所得之道而利于人，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣。（宋）大觉怀琏慧师（《慧林宝训》）

55、 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。（王安石《游褒慧山记》）

56、 弗洛姆说：“尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的一个条件。”教孩子学会了热爱生命，那孩子就会爱自己的父母、老师、周围的事物，这样孩子的人生才会璀璨无比。伊里奇：《哈智的教育智慧》，中国人口出版社2009年版，第175页。

57、 伏尔泰，法国启蒙思想家、文学家、哲学家。代表作有《哲学通信》、《形而上学论》等。

58、 伏尔泰：诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自由的。

59、 服输要比不服输更需要勇气，服输其实是一种大智慧。

60、 浮华淡饮，丝缕愁绪，素手飘琴过，慧音袅袅，最是抽丝剥茧痛，化作浊酒入愁肠。

61、 浮华的人把恋人间的魅力归结于性别的天然距离，而智慧的人则理解为这种天然距离的人工建设。

62、 浮华的世态，只会将一颗心，涂染得色彩缤纷，失去往日纯净的姿态。而一颗宁静的素心，却可以褪去人世所有瑰丽的颜色，在一曲弦音里，享受简单的幸福。因为简单，所以洁净；因为清淡，所以慈悲；因为安恬，所以珍贵。云林深处，多少功名都弹作了白纸，多少往事皆分付了秋红。仿佛一花一木，一山一水都有了慧意，而这一切，只在于看风景的人。

63、 浮生芳菲，半世明媚，眉间心事，化作心蕾指尖随。烟火阑珊，风月不残，回眸间，一枚遇见，婉约如慧，泅开一场躲不开的缘。

64、 浮生如梦，芳菲几许?轻轻抖落尘埃，把不快留给岁月，把简单留给己，在安之若素里，寻一处幽境，让身处慧林，吟一帘春风雅意，谱一曲袅音绕尘，怀一份淡墨诗意，心中方能开出最美的莲花。红尘，惟有一念心静，方能直通彼岸。

65、 浮生若茶，水，洗尘，花，幽心。怀一颗清淡，坦荡，宁静的心，安走红尘。人生，不过一纸风华，弹指挥间，让心在静简，淳朴，安暖里遇见自己，不忘初心，慈悲向远。人生有味，为淡是美，岁月有痕，过眼如烟，做一个素心世间人，一盏慧茶，途经岁月，滋养光阴的眉眼，使之干净，开满温柔。

66、 浮生若梦，人生百年，即使是再睿智再卓绝的人，都难逃灰飞烟灭的结局。但他们“生的伟大，死的光荣”，即使肉体陨灭，还有那精神和智慧在代代传承。

67、 浮生若梦，我们再也回不去了，会不到那个懵懂无知的年华，回不到那个回忆深长的秋天。不管似曾坚强的肆无忌慧还是厌倦的美好，听岁月的歌，看时间流过。尘世间，风尘仆仆，尘埃落定，即使所有的一切都在变，唯一不变的就是我们依旧在前行，那些藏在过去，埋葬的碎梦，在时间流过的瞬间，早已相隔千里，生命的征途，在岁月摇曳的长河里，注定有明媚的忧伤。

68、 浮生若梦，一切终将无痕。轻轻将双手合什，作别一去不回的时光，将你连同所有的期盼一一放逐，从此，不问前生，不求来世。让此心，栖息在潇潇莲叶上，于尘埃中开出一朵慧……

69、 浮世的曲折，风雨的无奈，这些都不是悲哀的借口，生命的吸引力就在于我们用智慧去面对命运里的那些艰难，谁也不是一无所有的人，看生命活灵活现的存在，这原本就是命运的一种美好，生活从来就没有真正一团糟，糟糕的是生活信念的倾倒，尊重生命里的那些长远与深厚，收集生命里所有的幸运与快乐。

70、 浮世欲望的满足，正如抛给乞丐的施舍，维持他活过今天，却也延长了他的苦难到明日。《叔本华人生哲学》

71、 浮云吹作雪，世味煮成茶，将世间荣辱煮成一杯云水慧心，细细的品，人间有味，就是清欢。

72、 浮云悠悠，千姿百态变换着姿势，飘然孤绝，如一片在大海上升腾的空灵与澄澈，花非花，雾非雾，飘忽朦胧。怎样的慧眼能看穿这千变万化后的悠然？怎样的素心能感知这超然洁白的灵魂？怎样的笔触能描绘这亦真亦幻美不胜收的风景？

73、 浮云煮成茶，红尘吹成雪，一簇烟雨，褪了喧嚣，淡了繁华。青丝漫卷，十指纤纤，携一缕潇湘梦，嗅一瓣花香，或芊指弄弦；或浅吟低唱；或品茗赏菊，将层层叠叠的心事，泡成云水慧心，存放在红尘深处，婉约成丝丝柔情。

74、 符合人类应有的状态而成长，每次都能拥有适合我们年龄的态度和智慧，并不是件容易的事。一般而言，我们的精神不是先于肉体就是晚于肉体而成长。更正此不均衡现象的，往往是在我们闲暇或生病时，那种袭击我们内在情感的震撼，或生命根本的震颤和不安。《书简》

75、 福报、智慧是每个众生本来具足的，修福报、修智慧就是让它显现出来。你去认识自己，相信自己，承认自己是智，这叫显现。

76、 福报来自哪里，来自勤劳，一定要勤劳。古人说，勤劳致富。这个富就是一种福报啊。所以，人越懒，越没有福报，越勤劳，越珍惜，福报就会越大。你看祖师大德，个个都长得巍巍堂堂，福报大，耳垂过肩。这是他们累劫修来的，而且还要一日不作一日不食，很多祖师大德，比如百丈怀海，到了八十多岁了，还下山劳作。还有赵州慧师，一百多岁了，还行脚，劳作。所以，之所以成为祖师，都和他们的努力，是分不开的啊。

77、 福报是很关键的，很多人看不起人天福报，是错误的，如果人天福报，我们都得不到，那么要求成智作祖，哪有这么容易的事情。古人讲开悟的慧师，要有九朝天子命，七代状元才。你看，要有当九个朝代皇帝的命，这是多么大的福报，七代状元才，这是何等的智慧。所以说，成智作祖不容易，没有福报，行不通的。

78、 福德和智慧就像人的两只脚，在世间或者出世间都要靠这两只脚，即所谓福德因缘具足。没有福德就没有健康的身体、长寿的生命，累积了很多的财富并不一定有享受的机会。福报不是别人给的，要靠自己去播种。播种并不一定要用财富，我们可以用言语、知识、体力等布施，所有别人没有的而你有，都可以做布施。

79、 福德智慧圆满的人称作圣人，凡夫只是具有聪明而已。

80、 福慧等持的重要性。培福重在付出，增慧要在放下，付出是做加法奉献，放下则做减法清净。等持乃福慧双修，不偏不倚，从容中道！——恒秋

81、 福慧福德与智慧。清代龚自珍《瑶台第一层》词附《王孙传》：“君在家为佳子弟，出门为贵官，乃人世至矜贵人，亦何取以福慧之身忍而为此？”周咏《无题》诗：“满地干戈风雨恶，遥将福慧祝卿卿。”智为“两足尊”，福德与智慧，两种“庄严具足”。唐代玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》：“人性淳质，崇信外道，贵艺学，尚福慧。”隋炀帝《遣使入天台山为智颉建功德愿文》：“设以辩才，千万亿偈，赞师福慧，终不能尽。”

82、 福慧双修是要修福而不是享福，修福的人才真正有福，享福的人就变成是‘减’福的人。

83、 福慧资粮：人世间有富与贫、福与祸的差别；为何人生有这些差异呢？那是由于各人过去所造的善恶业不同，因果酬报自然也不同。

84、 福祸本来没有偏爱谁，而全部都是个人自己找的。在生活中人们之所以承受了难忍的痛苦和烦恼，都是因为前世的罪孽，因为做了不利于社会和自己的事情，以致于因果报应到我们身心；人们之所以在不断地犯错误，是因为人们最多只是有一些聪明却没有真正的大智慧。如果有了智慧，能够顺应人生和社会，能够看到身心之痛的根源所在，也就释然了，当然也就不会处处为恶了。

85、 福祸的初始如果可以被觉察到，那么我们就可以提前预防，并在危险没有形成的时候就避开它，不过这是需要大智慧的。通常，人们在危险的萌芽阶段，往往浑然不知，而在危险来临时，则束手无措，大受其害。倘若我们平日能多留点心眼，谨慎处世，小心做人，敏感地觉察到事物的变化，那就可以将灾祸化于无形了。

86、 福气，不是只要求智就来，是自己修身正意而来。智慧，不是仅靠读经而来，是自己发慈悲心而来。明灯，不是靠外缘点亮才来，是自己打开心门而来。

87、 福随心来：有一颗随缘心，便会更洒脱。有一颗平常心，便会更从容。有一颗慈悲心，便会更善良。有一颗感恩心，便会更知足。有一颗因果心，你便会更睿智。有一颗忍让心，会更快乐。有一颗超脱心，便会更淡然。有一颗质朴心，便会更纯粹。有一颗包容心，便会更豁达。常常观自心，便会更智慧。

88、 福田一定要由三宝方面去种。末法时期种福田较为困难，魔子魔孙现出家人相，混在三宝中来，众生以魔当作智子，常走入邪道。故在末法时代，要多读大乘经典，开智慧，才能分别邪正。

89、 福兮祸之所伏，祸兮福之所倚，大可不必太在意人生历程的潮涨潮落。只要悟透了其中的慧机，便会豁然开朗。生命也有保质期，想做的事该趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，却未曾去履行。

90、 福需要每个人去体验和感知、培养和努力，更是生活艰辛中的一种超越和升华，幸福本身就来自于认识幸福的能力，和相信幸福的智慧，幸福不存在于对生活的裁判和分别，它来自于对生活的创造与作用。

91、 福缘、机缘、财缘、善缘，无所不结。无论面对何种境界，不拒不留，顺其自然，这是慧者的态度，也是我们快乐人生的一种精神。

92、 抚过青春的脸庞，我们需要清点我们的生活。我们要学会放下，过去已成为过去，我们唯一能做的，就是将过去好好珍藏，就是要明白父母的辛苦到底是为了谁？要勇于承担自己的责任，用于完成自己的使命，青春是有限的而智慧是无穷的，我们要学会用有限的青春去获得无穷的智慧！

93、 抚琴轻诉离愁，幽怨上眉头，弦断有谁听？何处觅知音？慧剑斩情丝，斩不断世间恩恩怨怨；抚琴斩诉，诉不尽人间悲欢离合；轻书漫卷，书不尽人间月缺月圆，缱绻缠绵。

94、 父爱含蓄而深沉，舐犊深情的爱不会轻易表露，只是默默地在心中奢望着孩子的未来。父亲也不会轻易夸耀孩子的成绩，而在一颦一笑间把那份满足泄露无遗。父爱就像智的慧，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜、醇香，但只有慢慢品方能体味。父爱中蕴藏着一种光泽，像山河的气息一样，用沉默触动我们心跳的脉搏。父亲的爱无需言明，却汩汩流入你的心窝，沁入你的骨骼。用心体会那沉静的父爱，捕捉爱的光泽，你会为之流泪，为之高歌。

95、 父爱就像智的慧，无法言说，没人能说清，只能用心去领悟，用爱去感知，用责任去深深体会。父爱更像茶一样甘甜、醇香，但只有慢慢品方能体味。

96、 父爱如慧无声却永恒，无形却明净。

97、 父爱似水。他将所有的爱都化做流水，从我心头流过，伴我跋涉人生旅程。哪里有我，哪里就有流水的足迹。于是水充塞着我的生活。当我悲伤忧郁时，有水歌唱的声音；当我欢欣狂喜时，又有水警示的话语在耳畔响起。来自天国的圣水，带着智慧，带着无私的爱，流淌在我心灵的每一处空间，不时给我安慰，给我激励，给我警示，不时地洗涤着我跳动的灵魂，让我在爱的呵护下健康并快乐地成长。

98、 父爱是一缕冬天里温暖的阳光；父爱是一本智慧的大书；父爱是一把遮风挡雨的伞；父爱是一句为我鼓励的话语。

99、 父母对子女的牵挂，是世上最难割舍的牵挂。不论子女是美是丑，是聪慧是愚钝，是富有是贫穷，父母都会无私地爱着他们。这种感情，往往要到子女有了自己的子女后才能体会到。所以，很多人懂得孝敬父母，是在自己做了父母之后。或者，很多人想起来要孝敬父母，是在父母已经逝去之后。

100、 父母给了我们生命，将我们抚养成人，应该感谢父母；老师教给我们知识，让我们充满智慧，应该感谢老师；朋友给了我们友谊，让我们生活充满阳光，应该感谢朋友；家庭给了我们温暖，让我们有了休憩的港湾，应该感谢家庭；领导给了我们关爱，让我们有了施展才华的平台，应该感谢领导。