1、 不争，是最佳的战技，也是人生琢磨的智慧！

2、 不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康；不苟，何惧君王！高度，决定事业；深度，决定智慧；宽度，决定理念；广度，决定思维；速度，决定效率；力度，决定能力；角度，决定方向；尺度，决定成败。

3、 不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心底清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，富贵安康；不苟，何惧君王。

4、 不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心地清凉；不求，不卑不亢；不执，可园可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧君王。忘记一个人，并非不再想起，而是偶尔想起，心中却不再有波澜。真正的忘记，是不需要努力的。

5、 不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心地清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧权王。一个人要做到内心真正的强大，就要看轻人生的爱恨得失，看淡人间的是非短长，想通世事的纠结愁肠。人生一回，自在悠扬。

6、 不争，元气不伤；不畏，慧灼闪光；不怒，百神和畅；不忧，心地清凉；不求，不卑不亢；不执，可圆可方；不忧，快乐健康；“岁月无涯，青春有限”。

7、 不争不辩、不闻不见是大境界，或许俗世中的人们难以贯彻始终，却可以在生活中充分运用不争的智慧，不轻易和别人发生争执。当争执无可避免的时候，忍一时退一步，让对方赢，又有何妨？争来争去的结果往往是两败俱伤，伤了一团和气，还平添了无数烦恼，甚至由此引发灾祸。

8、 不争不等于没智慧。

9、 不争的智慧：无争反而能得到更多，不争是智慧的姿态和平静的心态。

10、 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施。断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼智，知足就是放下，利人就是利己，守礼就是持戒，原谅就是解脱。

11、 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，原谅就是解脱，知足就是放下。

12、 不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在。

13、 不争是慈悲，不辩是智慧，不闻烦恼就是清净，不看是非即自在，不贪就是布施，断恶就是行善，改过就是忏悔，谦卑就是礼智，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。在世如莲，净心素雅，不污不垢，淡看浮华，自性是家。

14、 不争是慈悲，不闻是智慧。

15、 不争是慈悲，不闻是智慧。我们应该用一种非常快乐、非常正的能力，去面对所有的事情。

16、 不争是慈祥，不闻是智慧。知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。能力来自于更多的选择，智慧来自于多角度视野。每个闪闪发光的人，都曾熬过一个又一个不为人知的黑夜！真正厉害的人不是自我累死，而是要让手下做事情累死，这个才叫本事。--晚安！

17、 不正知，就是知见不正当。对客观存在的种种事物境界知见不当，产生种种错误的见解，是非颠倒，善恶错乱，成为邪恶的染污的智慧，障碍正知的生起，自不免就会做出毁坏人生、伤害众生正当利益，毁犯法纪、戒律的行为，造成许多罪恶。

18、 不只是在历史上的其他时候，人类始终在面对一个十字路口。一条路通向彻底绝望，另一条通向完全灭绝。让我们祈祷我们有正确选择的智慧。

19、 不知不觉，我来到了八二路的都市商厦，以前我和晓慧很喜欢来这里的“心浪网吧”。

20、 不知耻的、自私的、狡猾的、毁谤人的、胆大包天的、毒辣的人，看起来生活似乎过得蛮安逸的；而不断往纯良之路走的、亲切的、富有智慧的、公平无私的人，过的似乎是非常悲苦的生活。但这都是表面的看法。事实上，前者常为种种事情而心烦，后者的内心则常常是平静的。——智者

21、 不知从何时开始，艺术、哲学、灵修一类的话题如被风吹散的香气，弥漫在人们的交谈之中。

22、 不知从何时起，父亲开始在我耳边唠叨，大概就是些人生哲理处事方法，那时不明事理的我，总觉得不胜其烦常常敷衍了事长大了，总要离家，这时家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼。

23、 不知道风向哪个方向吹，但心坚定则水静，气清，神宁，心按上了家，悄悄地与月亮告别，轻轻地与太阳拥抱。云水慧心，感风吟月，听一曲，放大音量，再次徘徊渡口，纵身一跃，红尘万丈，菩提灯，指尖的缱绻宣告那个曾经的希望永远在另一头。

24、 不知道苦恼的真相，苦恼的原因，不知道除去苦恼的境界，消除苦恼的方法—就叫做“无知”。--香海慧心

25、 不知道明天要干什么事的人是不幸的人。——（前苏联作家）高尔基毫无理想而又优柔寡断是一种可悲心理。——（英国哲学家）培根

26、 不知道你会在这里碰到几句能击中你的心，而后你会不停背诵、反复咀嚼、消化吸收、深入内化，成为自己的力量和智慧。

27、 不知道什么时候起，我开始信慧。读多了一花一世界，一树一菩提。也有人说，灵魂的逸出总是出现那些超脱的人身上。当所有的喧嚣惊叹你的出现时，我没那么激动，也那么消极。我心依然淡然，一切与我无关。你是谁，并不重要。我不会想你是谁，不是世界的看透、看穿、看清叫我这么放松。因为我觉得世界的本真最重要。我，寻求自己的本真，是水气相随。“无奈的前世里我是你眼睛里的一滴水，今生我是大海里的一滴水。”这是我的海之情，海之梦。那是我的情缘，若这一切只为遇见你，便是最自然的了，最亲切的了。

28、 不知道什么时间，有人学习了智慧，有人却退后了脚步，当我们开始认清的时候，自己都无法相信自己是那么的懦弱，那么的简单。

29、 不知道是不是与心性有关，越来越喜欢带有慧意的东西，喜欢那种恬静，那种微凉，那种深邃。总感觉，那是一种看透苍茫，宠辱不惊的彻悟；那是一种经历太多的生活历练，大智大慧的豁达；那是一种去留无意，漫随天外云卷云舒的心境。

30、 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。（古希腊哲学家）柏拉图wenan8.com

31、 不知哪位哲人说过：“历史终久是一种遗忘。”任凭千古英雄，奇特人事，无可逃避茫茫零落成泥的运数。

32、 不知哪位哲人说过：“一个人如果在20岁不英俊。30岁不强壮，40岁不富有，50岁不睿智，那么他这一辈子就别想英俊、强壮、富有和睿智了。”

33、 不知什么是智，没有目标，盲目地念智，念了好几年，还照样分别执着。真正的智在哪？清静心就是智，清静心是什么？用智慧放下一切。

34、 不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。

35、 不知是否与年龄有关，一开始喜欢写一些有关记忆的东西，不论其笑或疼，闲来便写，很虔诚地写，不为追悼，只为可以把一路走过的雪雨与霜风，连同笔墨，装入心曲，凝缔成永恒。时常会觉得，那些已然逝沉了的印记，无形中总有如一种激励，引领着我前进，给我方向，赋我慧根，奠定我脚下踏出的每一步。这当中的信仰，尽管有泪，但于我，始是良师，终是指南，更是明灯。

36、 不知是否真有才，但性格稍显愚木；向往智慧，大多时间能够保持一个和气的心境。大才和大智是我此生向往的境地，应该加以勤学苦练才对。

37、 不知是王阳明的慧机触动了和尚，还是王阳明的大嗓门惊动了和尚，总之，和尚惊慌的睁开眼，“啊呀”一声。

38、 不知足者，常被五欲所牵制，智慧无法开启；随着利欲而旋转，也随着物质声色而迷失本性，这岂不是可怜的众生吗？世间的物质本来是为人所用的，而现在却都变成人被物所用了。

39、 不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思智者的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

40、 不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思智者的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

41、 不执迷科学，不沉醉哲理，只愿证悟真谛。闻思智者的法教而实修实证，是净化心灵与启迪智慧的唯一途径。

42、 不执愈法相，独超物外，乃至绝对无碍，是为慧宗之境。悟道切戒强解强悟，为事切记不得强攻强取，是为大不易也。

43、 不执着，才能得智慧。

44、 不执著，才能得智慧。我做事从来不看过程，我只要结果。做人要学会宽容要给别人留点后路不要做太绝。感恩是每个人应有的基本道德准则，是做人的起码修养。爱爱可以轻易看懂一个人的内心世界，爱爱一直是个很有智慧的孩子。--晚安！

45、 不智慧的人不悬空揣测，不完全肯定、不拘泥固执，不自以为是。

46、 不追求美的结局，只享受那浅唱低吟的相思岁月，让生命的时空独自封存了这个美妙的思念，绽放出永不凋谢的相思慧花。

47、 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。积德为产业，强胜于美宅良田。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。身安不如心安，屋宽不如心宽。

48、 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。积德为产业，强胜于美宅良田。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。身安不如心安，屋宽不如心宽。梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

49、 不走极端，走极端总是要惨遭失败，要积极寻找人生的智慧。

50、 不走正道。法国哲学家福柯曾经说过：“只有在相反的方向上才能找到真理。”善于从与真确相反的方向发掘新的正确，是获得智慧的捷径。少说点正经话，善于运用语言的人，则常常能用不正经的话使正经的意思更具魅力。来点魔鬼逻辑，不按常理出牌，在辩论或争论中适当来点魔鬼逻辑，往往能够使对手自讨苦吃，知难而退，以奇兵收的奇效。拿驴唇对马嘴，以彼之道还施彼身，把问题和难堪留给对方，这样的说法，不是智慧是什么？

51、 不足，同时企业并没有处于危机时刻，那应该尽量指导培养。最好的领导是拥有这六种看起来相互矛盾的领导力，并且用智慧根据不同的情景正确选择的人。

52、 布袋慧师是“笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤”。大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。我们众生也要做到“凡事付之一笑，于人无所不容”。

53、 布霍特：爱情的萌芽是智慧的结束。

54、 布莱克名言辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。辛勤的蜜蜂永远没有时间的悲哀。原谅敌人要比原谅朋友容易得多。酒越陈越好，水越新越佳。打破常规的道路指向智慧之宫。不认识真实的人，不配得到她的垂青。那种一味期待而从不行动的人们，是滋生瘟疫的温床。怯于勇气的人必长于奸诈。修凿可以使道路平直，但只有崎岖的未经修凿的道路，才是天才的道路。任何一个可信的道理都是真理的一种形象。我们接受三种教育，一种来自父母。如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明。

55、 布莱希特名言不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。科学的唯一目的，在于减轻人类生存的艰辛。思考是人类最大的乐趣之科学的目的不在于为无穷的智慧打开大门，而是在无穷的谬误前面划一条界线。真理是时间的好孩子，不是权威的孙子。无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。真理是时间的孩子，不是权威的孩子。科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。思考是人类最大的乐趣。

56、 布鲁姆的观点可以概括为两个方面：文学批评不同于文化批评，不能压抑美学，个人的自我是理解美学价值的惟一方法和全部标准。其次，不能把美学当成意识形态或者社会能量。批评是智慧文学的一个分支。它不是政治或者社会科学，也不是性别崇拜和种族鼓噪。

57、 布衲慧师本来没有入灭的意图，但为了顾念道友诗篇的信誉，所以就入灭了。慧师们的友谊，生死以之，实在非常难得。

58、 布衲慧师写罢，即投笔坐亡。

59、 布施，看起来是利人，实际上是利己。持戒，看起来是束缚，实际上是更好的自由。忍辱，看起来是吃亏，实际上是真正的受益。精进，看起来是辛苦，实际上是最终的安乐。慧定，看起来是刻板，实际上是发现内心的活泼。智慧，看起来放下很多，实际上是真正的拥有。--晚安！

60、 布施，看起来是利人，实际上是利己的。持戒，看起来是束缚，实际上是自由的。忍辱，看起来是吃亏，实际上是受益的。精进，看起来是辛苦，实际上是安乐的。慧定，看起来是刻板，实际上是活泼的。智慧，看起来是放下，实际是拥有世界。

61、 布施，看起来是利人，实际是铺设自己发财之道。持戒，看起来是束缚，实际是自己平安之道。忍辱，看起来是吃亏，实际上是自己做人之道。精进，看起来是辛苦，实际是自己成功之道。慧定，看起来是刻板，实际是自己安心之道。智慧，看起来是深豁，实际是自己善巧方便之道。行善积德，身心泰然如处天堂。加油，早安！

62、 布施。布施不限于金钱布施，还有效力、欢喜、智慧等等布施；唯有懂得布施的人，才是最富人缘的。不管用语言、力量，还是精神、物质来适时布施结缘，都是促进人际关系的善意表现。

63、 布施并不只是送施财物，而是能放下对物质的贪欲。持戒并不只是断恶行善，而是能生起对轮回的出离。忍辱并不只是压抑愤怒，而是能调伏内心的嗔恨。精进并不只是努力修法，而是能时时刻刻保持法喜。慧定并不只是得到平静，而是能安住于本然的自觉。智慧并不只是通达经典，而是彻底觉悟心的本性。

64、 布施不但得到荣华富贵，还能养成知足常乐。持戒不但得到人天安乐，还能养成道德完美。忍辱不但得到相貌庄严，还能养成心地善良。精进不但得到圆满成功，还能养成持之以恒。慧定不但得到心的平静，还能养成行为稳重。

65、 布施的真意是远离贪欲，而非怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真意是表里如而非仅仅行为端正而已。忍辱的真意是包容仇人，而非麻木造作的忍耐。精进的真意是法喜充满，而非执着于努力修持。慧定的真意是保持觉醒，而非闭着眼睛什么都不想。智慧的真意是建立正知见，而不是落入偏见。

66、 布施的真正意义是放下贪悭，而不是怀着吝啬之心施舍于人。持戒的真正意义是降伏白心，而不是执著于极端苦行。忍辱的真正意义是怜悯仇人，而不是麻木无奈地忍受。精进的真正意义是法喜充满，而不是同执地修行。慧定的真正意义是保持觉醒，而不是闭着眼睛什么都不想。智慧的真正意义是树立正知正见，而不是落入偏见。

67、 布施法教的目的，就是闻法者心中树立正知正见，并启迪修证的大智慧。修证的智慧，是所有智慧当中最殊胜的智慧。冈波巴大师说：“由修证所生起的一刹那智慧，比由闻思所生起的所有智慧殊胜。”

68、 布施就在生活和工作中表现，当我们辛勤地工作，把人待好，把事做好，生活过得恬淡喜悦时，我们同时为自己和别人布施，布施使自己和别人在生活层面上得到圆满交会的慧悦。——郑石岩

69、 布施可以种一持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，慧定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

70、 布施可以种一收持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，慧定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

71、 布施可以种一收十；持戒可以三业清净；忍辱可以自他得益；精进可以无事不成；慧定可以身心安住；智慧可以洞察秋毫。知道因缘，懂得随缘，学会惜缘，创造善缘，灭却心头无明火，点燃人间智慧灯。

72、 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果报，并不是学智的大福报。福德跟功德大有差别，金刚经专讲福德，重点在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福报，所谓智慧的成就，指的并不是普通的知识。——南怀瑾《金刚经说什么》

73、 布施有三种：财施，把财物送给需要的人，解除对方身心的困苦；无畏施，当别人恐惧忧虑之时，予以安慰、鼓励，给对方以信心与勇气；法施，将自己听闻到的善法与他人分享，增长对方的知识、智慧。

74、 步入迷途，身陷绝境，冷静和智慧可以帮你辨别方向和找到出口。

75、 步入书籍的阁屋，在茶语墨香中，点染一份雅致与沉静，为生命平添一抹如水的智慧之色。品味问渠那得清如许，为有源头活水来的悠悠哲思；品味山气日夕佳，飞鸟相与还的超然生活境界；品味偷得梨蕊三分白，借得梅花一缕魂的清高孤傲。让手中的画卷，点染出那份雅致与宁静。让这无形的色彩，渗透在生命的点滴岁月，沉淀出智慧的结晶。

76、 才从实质上理解了包容别人就是包容自己的哲思。

77、 才德的妇人，是丈夫的冠冕。——[哲思语录]

78、 才干实在就是把与人雷同的聪慧用到不同凡响的地方。

79、 才高非智，智者弗显也。位尊实危，智者不就也。大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉。【人生感悟】才能出众不是智慧，有智慧的人并不显露自己。地位尊崇其实充满危险，有智慧的人不恋权位。大智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。

80、 才华和智慧敏捷出色的人，应该用学问来理顺浮躁之气；志向和气节激烈昂扬的人，应当加强品性道德的修养来消融他偏激的性情。

81、 才华和智慧像悬在精神深处的皎洁明月，早已照彻了他们的心性。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，脸色是和蔼的，腰身是谦恭的，心底是平和的，灵魂是宁静的，正所谓，大智慧大智若愚，大才华朴实无华。

82、 才华横溢、锋芒毕露的人最容易受到伤害。示弱是一种经营人生的策略，需要一定的智慧和技巧。在现实生活中，这种人生策略往往被许多人忽略。我们都喜欢逞强而不甘示弱。但冷静下来，不难发现，在强手如林的社会竞争中，我们常因为忽略了示弱，无形中拉长了抵达成功彼岸的直线距离。

83、 才华与智慧并重，是一个人成功的基础，成大事者不炫耀、不显露才华，这样才有能力干大业做大事。大凡成功的“牛人”无一例外都懂得这一点。他们大都是一掷千金，让跟随自己的人得到实惠，从而死心塌地、赴汤蹈火。即使是最精明的大商人，也都奉行这一理念。比如，一个大项目，明明自己有能力承接，也要拉合作伙伴一起开发，以此展现自己“路留一步，味让三分”的气度，宣告自己不是那种断人财路、独占福源的人。

84、 才华智慧如不用于有益的地方，便和庸碌凡人毫无差别。——（英）莎士比亚

85、 才貌双全：学识和相貌都很好。（多用于称赞女子有才能、样子长得美丽）窈窕淑女：比喻女子秀外慧中，凡女子外貌美内心聪明可用此语赞美。

86、 才能、智慧、机敏、杰出的人，应该增加朴实、雄厚的学问。

87、 才能高人一等并不是真正的有智慧，真正有智慧的不会显露自己。

88、 才能高瞻远瞩，充满智慧，奋发向上，永不懈怠。

89、 才女以内心的极富哲理含义，过了丰富的一生。才女的滋味很复杂，因太过于哲理，便多少带点凄凉。他们对现实看得清楚，对残酷早有预防，他们心思如细，知性内秀，深知自食其力的道理，并不指望依靠外在资本转化为现实的资本。

90、 才是真正的智慧哟。

91、 才知爱情始终都不是童话，才只你有你的爱情根芽，我有我的爱情哲学。

92、 才子而富贵，定从福慧双修得来。

93、 才子能够富贵，一定是掌握了福运、而又用自己的智慧得到的。

94、 材料和工程值钱。智慧、设计和创意怎么就不值钱？前者多少钱都给批，后者要钱可不容易。中国的很多官就这么干！

95、 财：小财是财富，大财是包袱，再大是糊涂。色：小色有趣味，再色是疲惫，大色便崩溃。名：无名得安宁，有名心不静，出名负担重。食：小吃补营养，大吃损健康，再吃卧病床。睡：小睡去疲倦，大睡废时间，再睡人完蛋。有吃有喝睡得香，有财有色保安康。有名无名无所谓，人生一世喜平常。（生活哲理经典语录）

96、 财富、美丽、善良、力量、诚实、智慧都是重要的，而且就是世界的全部。

97、 财富、美丽、善良、力量、诚实、智慧都是重要的，而且就是世界的全部舌头这个东西，说它好，没有比它更好；说它坏，没有比它更坏。

98、 财富并不是生命的目的，只是生命的工具。（法国哲学家）罗休夫柯

99、 财富并不属于拥有它的人，只属于享有它的人。到一个人把幸福的概念和财富的概念区别开来时，那就是智慧的开端了。——爱默生

100、 财富不是金钱，是知足；失败不是消沉，是淡然；智慧不是理智，是超然；你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。